ذلك، بل الواجب أن يشكر هذه النعم، يجب أن يشكر الله عليها - سبحانه-، وأن يستعين بها على طاعته -سبحانه-، وأن يستفيد منها في سلامة إيمانه وقوة إيمانه وفي خوفه من الله وتعظيمه لله وحقه -سبحانه وتعالى

فالتكرار هنا يعد هذا أحد الأساليب التي طرقها القرآن الكريم لتقرير العقيدة في النفوس.

أقصد عقيدة توحيد الألوهية، وحكمة التكرار ظاهرة وهي اجتثاث فكرة الركون إلى غير الله تعالى في جلب نفع أو دفع ضر.

وهو أسلوب تربوي بلغ الغاية في تغيير الفكر ومن ثم السلوك، فهو من أقوى الأساليب القادرة على زعزة الفكر الباطل المسيطر على السلوك بحكم العادة أو التقليد وفي نفس الوقت إحلال الفكر الصحيح مكانه دون التعرض المباشر للفكرة التي يحملها المُخاطبُ أو لسلوكه.

ثانيا: حديث شريف

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه.

الشرح:

مدح الله المؤمنين بقوله: (والكاظِمينَ الغيظَ والعافينَ عَنِ الناسِ) وكذلك: (وإذا ما غَضِبوا هُم يَغفِرونَ)

فالغضب محتمل على ابن آدم ولكن ما مطلوب هو عدم فقدان العقل والسيطرة على النفس أثناء الغضب بحيث لا يرتكب أثناء غضبه ما لا يحبه الله من قول أو فعل.

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يغضب لنفسه، وربما تطاول عليه بعض الجهلة أمام أصحابه فلا يغضب، وينهى أصحابه أن يؤذوا مثل هؤلاء الجهلة ويأمرهم بالترفق بهم

أما إذا ما ارتكبت حرمة من حرمات الله تعالى فكان يغضب، وربما يشتد غضبه فيأمر من ينادي بالناس لكي يبين لهم ما أشكل عليهم. وكان صلى الله عليه وآله وسلم ينصح لمعالجة الغضب بالوضوء فقد ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم: (إنَّ الغضبَ مِنَ الشَّيطانِ وإنَّ الشَّيطانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وإنَّما تُطفَأُ النَّارُ بالماءِ فإذا غضِبَ أحدُكم فليتوضَّأ)

إن نهي المؤمن نفسه عن هواها عند ثوران غضبه وكبت تلك الأهواء هو من مجاهدة النفس، وفي ذلك يمدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يستطيع ذلك ويصفه بالشدة، وكلما كان كبت تلك الأهواء أسرع كلما كان ذلك أكثر ثوابا وأعظم أجرا فإن سرعة الفيء بعد الغضب دليل ضبط النفس ومخالفة هواها.

قيل لعبد الله بن المبارك: أجمِل لنا حسن الخلق في كلمة قال: أترك الغضب

وقال عبدالله بن عمر: ما جرع رجل جرعة أعظم أجرا من جرعة غيظ إبتغاء وجه الله.