قال الحافظ ابن حجر: وهي أبلغ من لفظ حديث الباب، لأنه سوى فيه بين الأمرين، وهنا جعل الوقوع في نار الدنيا أولى من الكفر الذي أنقذه الله بالخروج منه من نار الأخرى.

وقوله صلى الله عليه وسلم: (بعد إذ أنقذه الله منه) : قال الحافظ في (الفتح) : والإنقاذ أن يكون بالعصمة منه ابتداء بأن يولد على الإسلام ويستمر، أو بالإخراج من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان كما وقع لكثير من الصحابة

من فقه الحديث، وما يستنبط منه:

1 ـ وجوب تقديم محبة الله ورسوله على كل ما سواهما.

2 ـ أن للإيمان حلاوة يجدها من وجدت فيه الخصال الثلاث المذكورة في الحديث.

3 ـ أن من لوازم محبة الله: الحب في الله والبغض في الله.

4 ـ أن تمكن محبة الله في قلب المؤمن يقتضي كراهة الكفر بالله وأهله.

5 ـ أن الوقوع في نار الدنيا أحب إلى العبد المؤمن حقًا من العود في الكفر لأنه يؤدي إلى دخول نار الآخرة والخلود فيها.

ثالثا: معلومة في سؤال

مامعنى الإحرام، والميقات، والإفاضة في الحج؟

الإحرام ميقاته وحالاته

احرام

أولًا: الإحرام: هو نية أحد النُّسكين: الحج أو العمرة أو نيتهما معًا. وهو ركن لقوله تعالى: (وما أُمِروا إلاّ لِيَعْبدوا الله مُخلِصين له الدِّين) وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إنَّما الأَعْمَالُ بالنيّات وإنّما لكل امراء مانَوى) والنيّة محلها القلب.

ثانيًا: الميقات الزمانى: أجمع الفقهاء - ماعدا الإمام مالك وابن حزم - على شوال وذى القعدة والعشر الأولى من ذى الحجة، أما مالك فقال شهر ذى الحجة كاملًا ورجحه ابن حزم.

ثالثًا: الميقات المكانى: وللإحرام كذلك ميقات مكانى حدده رسول الله صلى الله عليه وسلم، للمسلمين كما يلى:

1 ـ ميقات أهل مصر والشام والمغرب هو (الجحفة) وهو المكان الذى يسمى اليوم (رابغ) في الشمال الغربى للمملكة العربية السعودية.

2 ـ ميقات أهل المدينة المنورة هو (ذو الحليفة) الذى يعرف الآن باسم (أبيار على (

3 ـ ميقات أهل العراق هو (ذات عرق) في الشمال الشرقى من مكة المكرمة.