ثانيا: إذا أغار العدو أو نزل بلدًا إسلاميًا، تعين على كل قادر دفعهم، قال تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} (البقرة:190) .

ثالثا: إذا عَيَّنَ الإمام أو استنفر أحدًا للقتال تعيَّنَ عليه القتال [1] ، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} (التوبة:38) ، وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا) [2] [3] .

يتبين مما سبق أن فرض العين ناتج عن حاجات أمنية، وخطر يتهدد الوجود الإسلامي، وسمي بذلك لدفعه الخطر، وأما الكفاية، فلحاجات دعوية يطلب العدو في أرضه وقد فصل د. محمد عياش الكبيسي [4] في ذلك فقال:

-جهاد الطلب فرض كفاية، والدفع فرض عين.

-يشترط في جهاد الطلب إذن الإمام، وأما جهاد الدفع لا يلزم إذن الإمام ولا غيره، وذلك لأن الجميع في الوجوب سواء، والإمام في ذلك يكون تنفيذيا وليس تشريعيا.

-جهاد الطلب عبادة محضة، تلزمه النية قبل القتال، فعن عمر - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"إنما الأعمال بالنيات" [5] ، ولطلب الأجر والثواب، أما جهاد الدفع، فالنية والإخلاص فيها لا بد منها، وإن كان الخروج ألزم قبل النية، وإن لم يستحضرها المقاتل في حينها، لأن همَّ الدفاع عن المحرمات شغله عن أي شيء آخر.

-جهاد الطلب مفهوم إسلامي بحت يخص المسلمين وحدهم، وجهاد الدفع يخص جميع المواطنين بكافة أطيافهم، لأن واجب الدفاع عن النفس والوطن، حق إنساني، كفلته جميع الشرائع الدينية والوضعية والأعراف الدولية والفطرة الإنسانية، ومن حق المسلمين كغيرهم الدفاع عن أنفسهم وأن يطلبوا التأييد العالمي لقضيتهم [6] .

-جهاد الطلب يعلن عنه باستنفار الناس، وأن تكون له راية، أما جهاد الدفع فيلزم تنظيم الأمر والاستعداد بالإمكانيات المتاحة دون تأخير.

-جهاد الطلب يسبقه دعوة إلى الإسلام بالحسنى. وجهاد الدفع لا يلزم ذلك.

-يلزم جهاد الطلب استئذان الوالدين إن كانا حييين أو أحدهما، والدائن، وجهاد الدفع لا يلزم هذا [7] .

(1) فقه الجهاد في الإسلام للشيخ حسن أيوب: ص/81 - 82 باختصار وتصرف، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، ط/1، 2002 م، وانظر الجهاد والنظم العسكرية لأحمد شلبي: ص/ 65 - 68 وانظر فقه السنة ج/3، ص/ 129 - 130. باختصار وتصرف

(2) صحيح البخاري: ك/الجهاد والسير، ب/ فضل الجهاد والسير، ج/2، ص/564، ح/2783.

(3) الفقه الإسلامي وأدلته، د. وهبة الزحيلي: ج/6، ص/417، دار الفكر/دمشق، ط/1/ 1989 م.

(4) الناطق الرسمي باسم هيئة علماء المسلمين خارج العراق، وأستاذ الشريعة في جامعة قطر حاليا.

(5) صحيح البخاري: ك/ بدء الوحي، ب/كيف كان بدء الوحي، ج/1، ص/3، ح/1.

(6) من فقه الجهاد والمقاومة د. محمد عياش الكبيسي: انظر باختصار وتصرف انظر: www.e-prism.org/images/_1605

(7) فقه السنة لسيد سابق: ج/3، ص/130 باختصار.