-حقن الدم لا يكفي نظير الجزية، بل إلحاق الذل والهوان، لأن طبع العاقل ينفر من كل ما يهينه، فإذا أمهل ليشاهد مآثر الإسلام، وأن الكفر يورث الذل، حمله ذلك على الإسلام [1] .

المطلب الثاني: الإعجاز التربوي في تنظيم العلاقات مع غير المسلمين:

إن الإعجاز التشريعي والتربوي وجه من وجوه الإعجاز القرآني، لأن كل حكم تشريعي له آثار تربوية واضحة على الفرد والجماعة والمجتمع.

البند الأول: تعريف الإعجاز التشريعي لغة واصطلاحا:

أولًا: الإعجاز لغة: أعجزه الشيء: فاته، والتعجيز التثبيط، ومعجزة النبي: ما أعجز به الخصم عند التحدي [2] ، وأعجزني فلان: إذا عجزت عن طلبه وإدراكه، والعجز نقيض العزم، وعجز يعجز عجزا فهو ضعيف [3] .

أما الإعجاز اصطلاحا: يقول د. فضل عباس:"تأييد الله مدعي النبوة بما يؤيد دعواه ليصدق المرسل إليهم" [4] .

ويقول د. عبد السلام اللوح [5] :"أمر خارق للعادة يظهره الله على يد مدعي النبوة على وفق مراده تصديقا له في دعوته مقرونا بالتحدي مع عدم معارضته، وذلك في زمن التكليف" [6] .

ثانيًا: التشريعي لغة: من"الشَّرِيعَةُ": المواضع التي ينحدر إلى الماء منها، وبها سمِّيَ ما شرع وسنَّ الله للعباد بالشَّرِيعَة وبالشِّرْعَة: كالصوم والصلاة والحج وغيره [7] .

التشريع اصطلاحا: هي الأحكام التي شرعها الله تعالى للناس، وأعطيت هذا الاسم لأنها مستقيمة تقودهم إلى سعادة الدنيا والآخرة، فلا يضل متبعها [8] .

المعجزة التشريعية والتربوية: أمر أو حكم إلهي ينظم الله به حياة الناس التعبدية التي تقودهم إلى سعادة الدارين ليشمل (النواحي الأخلاقية، والأحوال الشخصية والمدنية والاجتماعية، والجنائية، والأحكام الدستورية، ونظام الحكم وعلاقة الحاكم بالمحكوم أفرادا وجماعات، وما يتعلق بالشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية والدولية) [9] .

لذا فإن فاعلية الأحكام التشريعية والتربوية في كل زمان ومكان ناتج عن شموليتها وعدالتها ومرونتها، يقول وحيد الدين خان [10] : (التشريع هو الذي يحدد علاقة الفرد بغيره على

(1) المصدر السابق: ج/15، ص/32 بتصرف.

(2) القاموس المحيط للفيروز أبادي: ج/2، ص/299 - 300 بتصرف.

(3) كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي: ج/3، ص/101.

(4) إعجاز القرآن الكريم د. فضل عباس: ص/21، وانظر: كبرى اليقينيات الكونية، د. محمد البوطي: ص/214.

(5) عبد السلام حمدان اللوح، الأستاذ المشارك بقسم التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين في الجامعة الإسلامية بغزة، معاصر.

(6) الإعجاز العلمي في القرآن الكريم د. عبد السلام اللوح: ص/6. آفاق للنشر والتوزيع/غزة- فلسطين، ط/2/ 2002 م،

(7) لسان اللسان لابن منظور: ج/1، ص/ 665

(8) الإعجاز التشريعي للقرآن في كل من نظام الميراث والزكاة أ. د. سيف الدين البلعاوي: م/1، ص/301،

(9) دلائل التوحيد انطلاقا من القرآن والكون لعبد الله التليدي: ص/21، باختصار، دار ابن حزم/ بيروت، ط/1/ 1999 مـ.

(10) وحيد الدين خان عالم جليل مفكر إسلامي هندي ثالث اثنين بعد أبو الأعلى المودودي وأبو الحسن الندوي، تولى قضية الإسلام في مواجهة الزحف الفكري المعادي ومن أنصار الفكرة الدينية والقياس أولى، انظر: مقدمة كتابه: الإسلام يتحدى: ص/9