التي ارتكبت في حق المسلمين وديارهم؟ وها هي فلسطين والعراق وأفغانستان، وأهلها المؤمنون خير شاهد على عداوة أهل الكتاب، وبغض المنافقين، حيث عاثوا فيها قتلا وتنكيلا وحصارًا حاقدًا مقيتًا.

من هذه القواعد ننطلق إلى أقسام الولاء والبراء:

أولا: ولاء يخرج من الملة وهي ما تسمَّى موالاة مطلقة عامة، ولكي ينجو المرء من خطورة ذلك لا بد من التوجه إلى الله تعالى بحسن الطاعة ومتبرئا من كل ما هو مشرك.

فمن يوجه ولاءه لغير الله يخالف أصول طاعة الله، كاتخاذ الكفار بطانة من دون المؤمنين، ورفع شأنهم وتفضيلهم ونصرتهم، وتعظيمهم، والدخول في سلطانهم وتحالفاتهم بإتباعهم والانقياد لهم، والتآمر معهم على المسلمين، وعلى ذلك تحمل الأدلة الواردة في النهي الشديد عن موالاة الكفار، وأن من والاهم يكفر [1] .

ثانيا: ولاء لا يخرج من الملة، وهي موالاة خاصة للكفار: لغرض دنيوي مع سلامة الاعتقاد، بمدحهم والثناء، لمصلحة: مثل التجارة، أو العمل، أو طلب العلم [2] .

ثالثا: علاقات حسن الجوار لا تسمَّى ولاءً وإنما معاملة الحسنى لغير المحاربين، الذين لم يظاهروا على حرب المسلمين، فأمرنا الله أن نبرهم ونحسن إليهم تأليفًا لقلوبهم [3] ، فعن أسماء - رضي الله عنه - قالت: قدمت عليَّ أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله إن أمي قدمت عليَّ وهي راغبة، أفأصلها؟ قال:"نعم، صِلِيها" [4] .

البند الثالث: الأثر التربوي في بعض الآيات على المسلمين في الولاء والبراء:

الأثر التربوي ظاهر وبين في كثير من آيات الله تعالى، وخاصة عندما نمعن النظر في توجيه الفاصلة القرآنية لهذه الآيات والتي كثيرا ما تدعو لبيان عظمة الله تعالى من خلال التعرف على أسماء الله وصفاته وأثرها على نفوس المؤمنين من ذلك ما يلي:

الآية الأولى: {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [5] فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (التوبة:5) . التوجيه الرباني للمؤمنين:

-استشعار خطورة الشرك في نفوس المؤمنين، من عظمة الإعلان من عظمة المعلن ومن عظمة المحفل في أكبر عدد من الناس وأقدس مكان وأعظم زمان.

(1) دراسات في الفكر العربي الإسلامي، د. إبراهيم زيد الكيلاني وآخرون: ص/109، دار الفكر للطباعة والنشر/عَمَّان، ط/7/ 1997 م

(2) منهاج المؤمن د. مصطفى مراد: ص/18 بتصرف.

(3) شرح أصول العقيدة الإسلامية، د, نسيم ياسين: ص 303 بتصرف.

(4) صحيح البخاري: ك/ الجزية والموادعة، ب/18، ج/2، ص/643، ح/3183.

(5) اسم للموضع الذي يرصد فيه العدو أو يمر به، وترصدت الشيء: إذا ترقبته، انظر إعراب القرآن الكريم لمحيي الدين الدرويش: ج/3، ص/181، والقاموس المحيط للفيروز أبادي: ج/1، ص/ 408.