قبره فنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، وكره الإمام أحمد أكل لحمه، قال أصحابنا: في معنى هذا ما يفعله كثير من أهل زماننا في التصدق عند القبر بخبز ... أو نحوه.

5.قول البعض عقب الصلاة على الميت بصوت مرتفع:

ما تشهدون فيه فيقول الحاضرون بصوت مرتفع كذلك: كان من الصالحين.

6.الوقوف على رأس الميت والدعاء له بعد الانتهاء من الصلاة عليه مباشرة.

وهذا ليس من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل كان هديه في مثل هذا الموطن أن يدعو للمتوفَّى في صلاة الجنازة، وبعد الانتهاء من دفنه.

7.وضع الميت قليلًا على شفير القبر قبل الدفن، وقراءة بعض سور القرآن:

وفي هذا أثر عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- ذكره ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه الروح، ولكن هذا الأثر لا يصح كما بين ذلك الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في كتابه أحكام الجنائز صـ 222

8.تلقين الميت التلقين البدعي:

كقول بعضهم:"يا فلان إذا جاءك الملكان فسألاك من ربك؟ فقل: ربي الله ... إلخ."

فالحديث الوارد فيها غير صحيح، وضعَّف هذا الحديث النووي، وكذلك الصنعاني في سبل السلام.

ـ والحديث الضعيف الوارد في تلقين الميت بعد دفنه حديث رواه الطبراني في المعجم الكبير كما يقول الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 117) رقم (4248) : عن سعيد بن عبد الله الأودي قال:

"شهدت أبا أمامة وهو في النزع فقال:"إذا مت فاصنعوا بي كما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصنع بموتانا، ثم ليقل:"يا فلان بن فلانة!"فإنه يسمعه ولا يجيب. ثم يقول:"يا فلان بن فلانة"، فإنه سيستوي قاعدًا، ثم يقول:"يا فلان بن فلانة"، فإنه يقول: أرشدنا ـ رحمك الله ـ ولكن لا تشعرون، فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ بنيًا، وبالقرآن إمامًا، فإن منكرًا ونكيرًا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه، ويقول: انطلق بنا، ما نقعد عند مَن لقن حجته؟ فيكون الله حجيجه دونهما، فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يُعرف أمه؟ قال: فينسبه إلى حواء"يا فلان بن حواء"

قال الهيثمي: في إسناده جماعة لم أعرفهم، وضعَّفه ابن الصلاح، والنووي، والعراقي، وابن حجر وقال في الدر المنثور (1/ 22) : ضعيف، وفي كشف الخفاء (1/ 315) : ضعيف.

وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ كما في زاد المعاد (1/ 523) :