وبدا لنا بصورةٍ ظاهرة عنايةُ الإسلام بالإنسان منذ أن يكون نُطْفةً، وإذا ولد، وإلى أن يموت، وهي عناية تَشمَل الإنسان بكل مقوِّماته الروحية، والمادية، والنفسية، والعقلية، وهذا ما لا تجده في أي قانون وضعي.

والإسلامي يُعنَى بهذا الكون كله بأرضه وسمائه، فهو يريد الصلاح والإصلاح، دون الفساد والإفساد؛ ولذلك شدَّد في حق المفسدين: {الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ} [الشعراء: 152] ، وشرَع عقوباتٍ صارمة تَصِل إلى حد القتل.

وكانت العنايةُ بالبيئةِ من جملة مطالب السلامة؛ لأنه لا يمكن ضمانُ السلامة للإنسان بدون ضمانِ سلامة ما حوله من كائنات حيَّة وغير حية، ومن أخص متعلقات البيئة ما يعرف بالمرافق العامة؛ من الطرق والمساجد والمدارس وغيرها، ولكي تؤدِّيَ غرضَها ويستفيد منها الناس؛ لا بد من العناية بها وصيانتها ونظافتها، وقد أولى الإسلام ذلك عناية جليلة .. [1] .

بحثٌ لطيف هادف، يعالج موضوعًا حيويًّا بأسلوب سهلٍ، مع شواهد وتطبيقات وتوثيقات من الكتاب والسنة ونصوص الفقهاء .. [2] .

ويَذكُر المؤلف أنه اختار الكتابة في هذا الموضوع؛ لأسباب عدة، أجملها في:

• انشغال كثيرٍ من المسلمين كبارًا وصغارًا بلعب المَيْسِر في المقاهي والبيوت انشغالًا سيطر على قلوبهم وحواسِّهم؛ حتى شغَلهم عن ذِكر الله وأداء الصلاة في أوقاتها، وقد ينصرفون عنها بسببه نهائيًّا!

• اعتقاد كثير من الناس أن المسابقات الحاصلة الآن بالخيل والسيارات والدراجات إذا كانت

(1) والكتاب المذكور من تأليف عبدالله بن إبراهيم الطريقي، الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية: المديرية العامة للدفاع المدني، 1416 هـ، 89 ص.

(2) وهو بعنوان:"موقف الشريعة الإسلامية من المَيْسِر والمسابقات الرياضية"؛ رمضان حافظ عبدالرحمن، الطائف، دار الطرفين، بعد 1410 هـ.

وفي كتاب"المسابقات وأحكامها في الشريعة الإسلامية"كذلك بحوث مفيدةٌ ومعالجة لمسابقات معاصرة من الناحية الفقهية، وهو من تأليف سعد بن ناصر الشثري، دار العاصمة، 1418 هـ.