* وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ:"شَهِدْتُ مَالِكًا سُئِلَ [1] عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً، فَقَال فِي ثِنتيْنِ [2] وَثَلَاثِينَ مِنْهَا: لَا أَدْرِي" [3] .

* وَقِيلَ:"رُبَّمَا كَانَ يُسْأَلُ عَنْ خَمْسِينَ مَسْأَلَةً، فَلَا يُجِيبُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهَا" [4] .

* وَكَانَ يَقُولُ:"مَنْ أَجَابَ فِي مَسْأَلَةٍ، فَيَنْبَغِي [مِنْ] [5] قَبْلِ أَنْ يُجِيبَ فِيهَا؛ أَنْ يَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَكَيْفَ يَكُونُ خَلَاصُهُ فِي الآخِرَةِ، ثُمَّ يُجِيبَ فِيهَا" [6] .

* وَسُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَال:"لَا أَدْرِي". فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا مَسْألَة خَفِيفَةٌ سَهْلَةٌ! فَغَضِبَ وَقَال:"لَيْسَ فِي العِلْمِ [شَيْءٌ] [7] خَفِيفٌ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ - تَعَالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [8] ، فَالعِلْمُ كُلُّهُ ثَقِيلٌ، وَخَاصَّةً [9] مَا يُسأَلُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ" [10] .

(1) من (أ) و (د) و (ف) ، وفي (ب) : فسُئِل.

(2) من (أ) و (ب) ، و (د) و (ف) : اثنتين.

(3) أخرجه ابن عبد البرِّ في (الانتقاء) : 1/ 38، وفي (التمهيد) : 1/ 73، وأبو زرعة في (التاريخ) : 1/ 422، وذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) : 1/ 181، وابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 79، والنَّووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 93.

(4) ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك) : 1/ 178، وابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 79، والنووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 93.

(5) من (أ) .

(6) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 80، والقاضي عياض في (ترتيب المدارك) : 1/ 178، والنووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 93، والشاطبي في (الموافقات) : 5/ 324، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين) : 6/ 132.

(7) من (ب) .

(8) المزمِّل: 5.

(9) في (ب) : وخصاصة.

(10) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 75، والقاضي عياض في (ترتيب المدارك) : 1/ 142، والنَّووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 73، والشاطبي في (الموافقات) : 5/ 329، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين) : 6/ 132.