فَصْلٌ

* فإِنْ تَوَقَّفَ فِي مَسْأَلَةٍ [1] :

-جَازَ إِلْحَاقُهَا بِمَا يُشْبِهُهَا، إِنْ كَانَ حُكْمُهَا أَرْجَحَ مِنْ غَيْرِهِ.

-وَإِنْ أَشْبَهَتْ [2] مَسْأَلتَانِ أَوْ أَكْثَرُ، أَحْكَامُهَا مُخْتَلِفَةٌ بِالْخِفَّةِ وَالثِّقَلِ، فَهَلْ يُلْحِقُ [3] بِالأْخَفِّ، أَوِ الأْثْقَلِ [4] ، أَوْ يُخَيِّرُ الْمُقَلِّدَ بَيْنَهُمَا؟ يَحْتَمِلُ أَوْجُهًا [5] .

الْأَظْهَرُ هُنَا عَنْهُ: التَّخْيِيرُ.

وَقَال أَبُو الْخَطَّابِ:"لَا تتَعَادَلُ الأَمَارَاتُ" [6] .

قُلْتُ:"فَلَا تَخْيِيرَ، وَلَا وَقْفَ، وَلَا تَسَاقُطَ إِذًا".

وَالْأَوْلَى: العَمَلُ بِكُلٍّ مِنْهُمَا لِمَنْ هُوَ أصْلَحُ لَهُ.

(1) يُنظر: (تهذيب الأجوبة) : 2/ 694، و (الحاوي) : 55، و (المسودة) : 2/ 940، و (الفروع) : 1/ 50، و (حاشية ابن قندس) : 1/ 50، و (تصحيح الفروع) : 1/ 49، و (الإنصاف) : 30/ 373، و (المعونة) : 11/ 582، و (شرح الكوكب) : 4/ 501.

(2) في (ب) : اشتبهت.

(3) من (أ) و (ص) ، وفي (ب) : تلحق.

(4) من (أ) و (غ) و (ج) ، وفي (ب) و (ص) : بالأثقل.

(5) من (أ) و (غ) ، وفي (ب) : أوجه.

(6) يُنظر: (التمهيد) : 4/ 349.