* وَيَجُوزُ [1] لَهُ اسْتِفْتَاءُ مَنْ تَوَاتَرَ بَيْنَ النَّاسِ خَبَرُهُ [2] ، وَاسْتِفْتَاءُ مَنْ فَهِمَ أَنَّهُ [أَهْلٌ لِلْفَتْوَى] [3] .

وَقِيلَ [4] :"إِنَّمَا يُعْتَمَدُ [عَلَى] [5] قَوْلِهِ [6] :"أَنَا مُفْتٍ"لَا شُهْرَتِهِ بِذَلِكَ وَلَا التَّوَاتُرِ؛ لِأنَّهُ لَا يُفيدُ عِلْمًا إِذَا [7] لَمْ يَسْتَنِدْ إِلَى مَعْلُومٍ مُحَسٍّ [8] ، وَالشُّهْرَةُ بَيْنَ الْعَامَّةِ لَا يُوثَقُ بِهَا [9] ، وَقَدْ يَكُونُ أَصْلُهَا التَّلْبِيسَ".

* وَلَهُ اسْتِفْتَاءُ مَنْ أَخْبَرَ الْمَشْهُورُ الْمَذْكُورُ عَنْ أَهْلِيَّتِهِ.

* وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْفَى فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ بمُجَرَّدِ [10] تَصَدِّيهِ لِلْفَتْوَى [11] وَاشْتِهَارِهِ بِمُبَاشَرِتِهَا، إِلَّا بِأَهْلِيَّتِهِ لَهَا.

وَقَدْ قِيلَ [12] :"يُقْبَلُ فِيهَا خَبَرُ الْعَدْلِ الْوَاحِدِ".

* ويَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الْعَدْلِ مِنَ الْعِلْمِ وَالبَصَرِ مَا يُمَيِّزُ بِهِ الْمُلْبِسَ مِنْ غَيْرِهِ.

(1) من (أ) و (د) ، وفي (ب) : لا يجوز.

(2) في (أ) : خيره.

(3) من (أ) و (د) ، وفي (ب) : من أهل الفتيا.

(4) نقل ابن الصلاح هذا القول عن بعض الشافعية المتأخرين. يُنظر (أدب المُفتي) : 158.

(5) من (ب) .

(6) في (ب) : قوله أنه.

(7) من (أ) و (د) ، وفي (ب) : إن.

(8) في (ب) : يحسن، وفي (د) : محسوس.

(9) ليست في (أ) .

(10) من (ب) و (د) ، وفي (أ) : مجرد.

(11) من (أ) و (د) ، وفي (ب) : للفتيا.

(12) القائل هو: أبو إسحاق الشيرازي. (اللمع) : 256، و (أدب المُفتي) : 159.