وَ [هَذَا] [1] يُكْرَهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ؛ لَأِنَّهُ يُضْعِفُ نَفْسَ السَّائِلِ، وَيَدْخُلُ قَلْبَهُ الشَّكُّ فِي الْجَوَابِ.

-وَلَيْسَ [يَقْبُحُ] [2] مِنْهُ أَنْ يَقُولَ:"الْجَوَابُ عِنْدَنَا"، أَوْ:"الَّذِي عِنْدَنَا"، أَوْ يَقُولَ:" [وَ] [3] الَّذِي نَرَاهُ [4] كَذَا وَكَذَا"؛ لأَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابهِ، وَأَرْبَابِ مَقَالَتِهِ.

-وَكَانَ مَالِكٌ وَمَكْحُولٌ لَا يُفْتِيَانِ حَتَّى يَقُولَا:"لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ" [5] .

-وقِيلَ:"يَقُولُ الْمُفْتي أَيْضًا [6] :"

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

{قَالوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [7] .

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} [8] الآيَةَ.

(1) من (ب) .

(2) تصحَّفت في (أ) و (ب) إلى: يصح، والمثبت موافق لـ (د) .

(3) من (أ) .

(4) من (أ) و (د) ، وفي (ب) : أراه.

(5) رواية مالك: ذكرها ابن عبد البر في (جامع بيان العلم) : 2/ 1075، والقاضي عياض في (ترتيب المدارك) : 1/ 148، وابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 140، والنووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 84، وابن القيم في (إعلام الموقعين) : 6/ 198، والشاطبي في (الموافقات) : 5/ 329، و (الاعتصام) : 1/ 140.

رواية مكحول: ذكرها ابن الصلاح في (أدب المُفتي) : 140، والنووي في (مقدمة المجموع) : 1/ 76، وابن القيم في (إعلام الموقعين) : 6/ 198، والذهبي في (سير أعلام النبلاء) : 5/ 161.

(6) في (ب) : له أيضًا.

(7) البقرة: 32.

(8) الأنبياء: 79.