وَقَال لِرَجُلٍ:"لَا تُقَلِّدْ دِينَكَ أَحَدًا، وَعَلَيْكَ بِالْأَثَرِ" [1] .

وَقَال [لِلْفَضْلِ] [2] بْنِ زِيَادٍ:"لَا تُقَلِّدَ دِينَكَ الرِّجَال، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَسْلَمُوا أَنْ يَغْلَطُوا" [3] .

وَلِأَنَّ الْأُمَّةَ أَجْمَعَتْ عَلَى [أَنَّ الْمُكَلَّفَ] [4] لَا بُدَّ لَهُ مِنَ اعْتِقَادٍ جَازِمٍ، وَالتَّقْلِيدُ لَا يُفيدُهُ كَمَا سَبَقَ.

وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ [وَغَيْرِه] [5] فِي"الْمُرْتَضَى"وَغَيْرِه.

(1) الرواية رواها أبو داود في (مسائله) : رقم 1793، وذكرها أبو يعلى في (العدة) : 1229، والكلوذاني في (التمهيد) : 4/ 408، وابن تيمية في (المسودة) : 2/ 860.

(2) تصحَّفت في (أ) إلى: المفضل، وفي (ب) إلى: الفضل، والمثبت هو الصواب إن شاء الله.

(3) الرواية ذكرها أبو يعلى في (العدة) : 1229، والكلوذاني في (التمهيد) : 4/ 408، وابن تيمية في (المسودة) : 2/ 860، وابن مفلح فِي (الفروع) : 11/ 135.

(4) في (ب) : أن كل مكلف.

(5) من (ب) .