* وَقَال:"مَا أَعْلَمُ فِي أَصْحَابِنَا أَسْوَدَ الرَّأْسِ أَفْقَهَ مِنْهُ، وَمَا رَأَيْتُ أَكْمَلَ مِنْهُ، اجْتَمَعَ فِيهِ فِقْهٌ وَزُهْدٌ وَأَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ، وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي فُنُونِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالزُّهْدِ وَالْمَعْرِفَةِ وَكُلِّ خَيْرٍ، وَهُوَ أَحْفَظُ مِنِّي، وَمَا رَأَيْتُ مِنَ الْمَشَايخِ [1] الْمُحَدِّثِينَ أَحْفَظَ مِنْهُ" [2] .

* وَقَال عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ:"كَانَ [أَبِي] [3] يُذَاكِرُ بِأَلْفَيْ أَلْفِ حَدِيثٍ".

* وَقَال مُهَنَّا:"مَا رَأَيْتُ أَجْمَعَ لِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ أَحْمَدَ [بْنِ حَنْبَلٍ] [4] ، وَمَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ فِي عِلْمِهِ وَفِقْهِهِ وَزُهْدِهِ ووَرَعِهِ" [5] .

* وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ:"إِنْ عَاشَ هَذَا الْفَتَى سَيَكُونُ حُجَّةً عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ" [6] .

* وَقَال أَحْمَدُ:"رَحَلْتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ إِلَى الثُّغُورِ، وَالشَّامَاتِ، وَالسَّوَاحِلِ، وَالْمَغْرِبِ، وَالْجَزَائِرِ [7] ، وَمَكَّةَ، وَالْمَدِينَةِ، وَالْحِجَازِ، وَالْيَمَنِ، وَالْعِرَاقَيْنِ جَمِيعًا،"

(1) من (أ) و (ج) ، وفي (ب) : مشايخ.

(2) أخرج بعضه أبو نعيم في (حلية الأولياء) : 9/ 164 و 171، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد) : 1/ 162، وأخرج بعضه الذهبي في (السيَر) : 11/ 205، وذكره المؤلف في (الجامع المتصل) : 8/ أ.

(3) من (أ) .

(4) من (ب) .

(5) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء) : 19/ 165 و 174، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) : 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد) : 1/ 189. وذكره المزي في (تهذيب الكمال) : 1/ 453.

(6) أخرجه أبو نعيم في (حلية الأولياء) : 19/ 167، وابن عساكر في (تاريخ دمشق) : 5/ 283، وابن الجوزيّ في (مناقب الإمام أحمد) : 1/ 99 و 100، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) : 1/ 295.

(7) قال الدكتور عبد الرحمن العثيمين:"لا أعرف لأحمد رحلةً إلى المغرب! ولا أدري ما يقصد بالجزائر!"قلت: لعله يقصد بالمغرب جهة الغرب من بغداد، وبالجزائر يقصد جزر نهر الفرات ودجلة، وقد وقفت على مخطوط يثبت دخول الإمام أحمد إلى الأندلس، والأمر يحتاج إلى بحث والله أعلم.