ومركوب)، (وعرض بذلته) يعني الأثاث والمتاع الذي يستعمله (وثياب تجمل) يعني فاض عن هذه الأشياء كلها، (ومال يقوم كسبه بمؤنته) فعنده مال يدر عليه الدخل مثلا عنده محل أو سيارة يؤجرها تكفي أجرتها أو عقار مؤجر، (وكتب علم ووفاء دين) أي يجب أن تكون الكفارة زائدة عن هذه الأشياء كلها.

(ولا يُجزئ في الكفارات كلها إلا رقبة مؤمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا) يقول لا يُجزئ في الكفارات كلها إلا رقبة شرطها تكون مؤمنة سليمة من العيوب اكتب والكفارات كلها هي"الظهار والقتل والوطء في رمضان واليمين". يقول لابد أن تكون (مؤمنة) اكتب"1" (سليمة من العيوب) اكتب"2"والعيوب هي العيوب التي تضر بالعمل ضررا بينا وسيذكر هذا الضرر البين الذي يمنع من التكفير بهذه الرقبة، قال (كالعمى) هذا"1" (وشلل اليد أو الرجل) هذا"2"يعني لو كان مشلول اليد أو الرجل فهذا لا يصلح للكفارة فهذا ليس سليما من العيوب ففيه عيب يضر من استعماله (أو أقطعهما) هذا"3"يعني مقطوع اليد أو الرجل (أو أقطع الإصبع الوسطى) هذا"4" (أو أقطع السبابة) هذا"5" (أو الإبهام) هذا"6"فهذا القطع في الأصابع يؤثر على العمل (أو الأنملة من الإبهام) هذا رقم"7"لأن الإبهام أنملتين فإذا انقطعت واحدة وبقيت واحدة فلا يستطيع أن يعمل بها، لكن لو كانت الأنملة من غير الإبهام فعندهم لا تؤثر إذًا اكتب"أو أنملتين من الوسطى أو السبابة"فأنملتين هي المؤثرة، (أو أقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة) يعني لو أقطع الخنصر والبنصر معا من يد واحدة هذه"9". أتوا بهذا من الواقع فهذا اجتهاد من خلال الواقع فهم