وجدوا أن الذي يؤثر هو قطع الخنصر والبنصر معا وأما أحدهما فقط فلا يؤثر أما السبابة والوسطى فلا يضر بالعمل. ويمكن اليوم أن يتغير هذا الاجتهاد لأنه يتكلم عن أي عمل.

(ولا يُجزئ مريض مأيوس منه ونحوه، ولا أم ولد) فأم الولد لا تجزئ لأنها ستعتق بسبب آخر، (ويجزئ المدبر) والمدبر هو الذي أعتقه سيده على دبر فقال له أنت مني على دُبر فإذا مت أنا فأنت حر فهذا يجزئ ويجوز للسيد أن يقول هذا، (وولد الزنا) هذا"2"يعني لو كان هذا العبد الذي أعتقه هو ولد زنا، (والأحمق) هذا"3" (والمرهون) هذا"4" (والجاني) هذا"5" (والأمة الحامل ولو استُثني حملها) هذا"6"فهؤلاء يُجزئون. انتهى الآن من العتق ويتكلم عن الصوم في الكفارة:

فصل

(يجب التتابع في الصوم) هناك فطر واجب فإذا تخلل الصوم فطر واجب فأفطر فلا ينقطع التتابع، (فإن تخلله رمضان) اكتب رقم (1) (أو فطر يجب) اكتب رقم (2) وسيأتي تفصيل للفطر الواجب، (كعيد) "1 (وأيام تشريق) "2" (وحيض) "3" (وجنون) "4" (ومرض مَخوف) "5"، (ونحوه) فهذا كله فطر واجب فلو جاء العيد فإنه يُفطر يوم العيد ثم يُكمل الستين يوما ولا ينقطع التتابع كذلك أيام التشريق وأيام الحيض وأيام الجنون وأيام المرض الشديد فإنه يُفطر ولا ينقطع التتابع (أو افطر ناسيًا، أو مكرها، أو لعذر يُبيح الفطر) مثل السفر (لم ينقطع) إلى الآن خمسة أسباب"