احتمال هو رجل لو غسله الرجال احتمال يكون هو أنثى أليس كذلك إذًا لا يغسل ييمم. هذا هو لكن يا مشايخ هذه المسألة هي المذهب لكن عندهم قول ثاني لأن هي فيها إشكال أو عليها اعتراض, اكتب عندها وعنه يصب عليه الماء من فوق القميص ولا يمس وهذا أولى لأن الغسل الآن غسل الميت عندنا لا يشترط فيه اللمس أصلا الغسل المقصود فيه تعميمه بالماء فإذا تمكنا أن نعمم المرأة بالماء من غير أن نمسها يمكن أن نلجأ إلى هذا أو الرجل النساء يعممنه بالماء ولا تمسه امرأة إذًا الرواية الثانية يصب عليه الماء من فوق القميص لا يجردوه ولا يمسوه. قال: (ويحرم أن يغسل مسلم كافرا أو يدفنه بل يواري لعدم) إذًا يقول يحرم أن يغسل المسلم الكافر ما يغسله الغسل للمسلم , هي طهارة شرعية وهذه لا تكن للكافر أو يدفنه أيضا لا يدفنه الدفن الشرعي بل يوارى يعني يغطى بالتراب لعدم من يواريه , إذا ما وجدنا أحد يدفن هذا الكافر فإننا نواريه نحن بالتراب يعني نغطيه بالتراب ليس بالصفة الشرعية لأن هذه الصفة الشرعية خاصة بالمسلمين. لماذا نواريه بالتراب لما لا نتركه على وجه الأرض؟ ضرر لأنه سيصيبه تغير وتعفن وقد يضر الناس.

الآن شرع المصنف في بيان كيفية الغسل: قال: (وإذا أخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون) ستر عورته معناه ما بين السرة والركبة هذا وجوبا. والثاني جرده من الملابس ما يبقي إلا قطعة قماش تغطي ما بين السرة والركبة وستره عن العيون هذه مسألة ثانية غير ستر العورة معناه ستره عن العيون ما يغسله في الشارع يغسله في خيمة أو في غرفة لا يراه أحد ما يخليه عرضة للناس ينظرون إليه وإن كان مستور العورة إذًا الثالث أن يستره من العيون. قال: (ويكره لغير معين في غسله حضوره) قال الآن يقول يستر عورته يجرده من الملابس ويضعه في مكان مغلق ما فيه أحد من الذي يكون في هذا المكان؟ الغاسل ومن يعينه. الذي لا يعين الغاسل لا