سينعقد متى؟ باللمس ما يصح هذا لأنه معلق على مستقبل. إذًا الملامسة تحتمل صورتين: إما أي شيء تلمسه هو بكذا الآن نعقد على شيء مجهول أي شيء تلمسه بعشرة عقدنا الآن. أو متى لمسته في المستقبل فقد انعقد البيع بعشرة فصورة الملامسة في بعض صورها تمنع للجهالة وفي بعضها تمنع لأي شيء؟ للتعليق على أمر مستقبل وكذلك المنابذة الرمي أي شيء ترميه فهو عليك بكذا أو متى رميته فهو عليك بكذا معناه إما جهالة أو تعليق على أمر مستقبل. (ولا عبد من عبيد ونحوه) لا يصح أن يبيع عبد من عبيده بكذا المقصود من غير تعيين عنده عشرة عبيد أو عنده بلغة اليوم نقول عنده عشرة سيارات لاحظوا هذه العشرة سيارات ليست متساوية سيارات مختلفة متفاوتة مثلا نقول كلها سيارات مستعملة أو كلها جديدة لكنها متفاوتة في المواصفات كل سيارة موديل أو كل سيارة ماركة أخرى غير الثانية فيقول هذه السيارات العشرة أي سيارة تأخذها بعشرة أي سيارة تأخذها تشتريها الآن أبيعك أي سيارة من هذه بعشرة آلاف فأين الجهالة؟ في تعيين السلعة المباعة ما هو المبيع السيارة الأولى أم الثانية أم العاشرة؟ لا يصح هذا إذًا لو قال عبد من عبيده ونحوه سيارة من سياراتي أبيعك سيارة من سياراتي بعشرة آلاف أبيعك شاة من شياه، أبيعك ناقة من نياقي بعشرة لا يصح لابد من تحديد هذا المبيع حتى ولو تساوت القيم لعدم تساوي الأجزاء. لكن بخلاف لو كانت العشرة شيء واحد لو كانت هذه العشرة شيء واحد يعني لو تساوت الأجزاء فهذا شيء ثاني يمكن لأنه ما يصبح المبيع مجهول كأنه معلوم أو موصوف أو مرئي أما إذا كانت القيم متساوية يعني عنده عشرة عبيد العبد الأول ليس مثل الثاني أم العشرة مثل بعض كل عبد يختلف عن الثاني