(وأن يكون الثمن معلوما) هذا السابع اكتبوا 7 وعنوان جانبي"العلم بالثمن"أن يكون الثمن معلوما للبائع وللمشتري الآن يمثل لصور جهالة بالثمن: قال: (فإن باعه برقمه) رقمه يعني المكتوب عليه يقول أبيعك هذه السلعة بالمكتوب عليها لكن المقصود هنا مع الجهل إذًا اكتبوا عند قوله فإن باعه برقمه"مع الجهل"وإلا الآن في البقالات الآن أو في المتاجر الكبيرة السلع كلها مكتوب عليها الأسعار لكن هل هي مجهولة؟ لا لأن المشتري ينظر في المكتوب ويرى السعر والبائع يعرف السعر إذًا قوله إذا باعه برقمه يعني بما كتب عليه وجهلاه أو جهله أحدهما فلا يصح إن باعه برقمه هذه صورة من صور الجهالة في الثمن. (أو بألف درهم ذهبا وفضة) بألف درهم ذهب وفضة أو بألف ذهب وفضة يعني مثل لو قال له أبيعك هذه السلعة بألف ريال ودينار جهالة أين تكمن الجهالة؟ كم ذهب وكم فضة لو قلنا نحملها على النصف أو لو صرح قال أبيعها بألف بعتك بألف خمسمائة ذهب وخمسمائة فضة صح ذلك لكن إذا لم يذكر هذا فلا يصح للجهالة لاحتمال أن يحصل خلاف بعد ذلك فيدعي أن الذهب أكثر من الفضة أو غير ذلك إذًا هذه جهالة. صور الجهالة هل ترقموا الصور الآن يا مشايخ، الصورة الأولى: إذا باعه برقمه، الصورة الثانية: إذا باعه بألف ذهب وفضة، الثالثة: (أو بما ينقطع به السعر) ما ينقطع به السعر بعتك هذه السلعة بما سيقف عليه السوق، بما ينقطع به السعر أين الجهالة يا مشايخ؟ إنه لم نعرف السعر سينقطع على كم، سيقف الحراج على كم، هل هذا معناه أن البيع في الحراج المزادات معناه باطل أم ماذا؟ لا ليس بباطل لأن المزيادة ليست بيع الآن هي مساومة إلى أن يصل إلى أعلى سعر ثم يعقدون البيع بعد ذلك لأنه آخر واحد يقول ألف ما