هذا نعم يصح، ثم نمتر لنرى هذه اللفة كم متر إذا كانت مائة متر إذًا هي بمائة ريال نفس الكلام في الصبرة الكومة أبيعك هذه الكومة كاملة كل قفيز يعني مكيال كل كيلة بريال مثلا الثمن معلوم ثم نكيلها كانت مائة كيلة إذًا بمائة ريال أو شياه أبيعك هذا القطيع كاملا القطيع بالنظر لايعرف كم هو كم عدد لكن يقدر تقدير لكن أبيعك هذا القطيع كامل كل شاة بمائة ريال أو بألف ريال صح ذلك، المسألة التي تليها تشبه هذه لكن تختلف عنها في الحكم حكمها مختلف ما هي؟ (وإن باع من الصبرة كل قفيز بدرهم) هذه مثل السابقة أم تختلف؟ تختلف، في الأولى قال أبيعك كل الصبرة كل الكومة والكيلة بريال فالمبيع ما هو؟ الكيلة كاملة لكن لو قال أبيعك بعض هذه الكومة الكيلة بريال يقول المصنف لا يصح. لماذا لا يصح؟ سيذكر المصنف بعد ذلك أنه لا يصح لماذا لا يصح يقول هناك جهالة ما هو المجهول؟ المجهول ما هو معروف كم عدد الكيلات المباعة فهمتم المسألة. ونفس الكلام لو قال له أبيعك من هذه اللفة من هذه الثياب من هذا الثوب أبيعك المتر بريال لكن لم يقل أبيعك اللفة كاملة أبيعك بعضها، كم بعضها؟ نصفها ربعها واضح هذا لذلك قال المصنف وإن باع من الصبرة كل قفيز بدرهم لا يصح لماذا؟ للجهالة.

الصورة الثانية: (أو بمائة درهم إلا دينارا وعكسه) يعني مائة دينار إلا درهم إذا استثنى اسمعوا هذه الثلاثة صور قال له أبيعك هذه الشاة بألف ريال إلا مائة ريال يعني بتسعمائة، أبيعك هذه الشاة بألف ريال إلا مائة دينار كويتي كم هذه؟ لا يصح لأن لا نبغي نذهب نثمن الدينار الكويتي بكم كم قيمته كم يساوي بالريال سندخل في معادلة ثانية في صرف وتحويل من عملة لعملة لا يصح لأنه أصبح الشاة هذه مجهولة