226 -يُؤْلُونَ**: يحلفون على وطئهنّ، والإيلاء والأليّة والألوة والإلوة والألوة:

اليمين «1» .

تَرَبُّصُ**: تمكّث.

فاؤُ: رجعوا.

228 -قُرُوءٍ: وأقراء «2» جمع قرء[بضم القاف «3» ، وهو الحيض عند أهل العراق.

قال عليه [الصلاة] «4» والسلام في المستحاضة: «تقعد عن الصلاة أيام أقرائها» «5»

وقال الشاعر:

.له قروء كقروء الحائض «6»

والطهر عند أهل الحجاز. قال الأعشي «7» :

في كلّ عام أنت جاشم غزوة تشدّ لأقصاها عزيم عزائكا

مورّثة مالا وفي الحيّ «8» رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكا «9»

(1) (ب) 36 - 37 و (أ) 85 - 86

(2) كلمة: «وأقراء» ساقطة في"ي".

(3) ما بين المعقوفين إضافة من"ي".

(4) ما بين المعقوفين إضافة من"ي".

(5) أخرجه النسائي في سننه 1/ 130 - 131 (ط: دار المعرفة- 1412 ه- 1992 م. بيروت) وابن ماجة في سننه 1/ 205 (ت: محمد فؤاد عبد الباقي، ط- دار الكتب العلمية- بيروت) والإمام أحمد في المسند 6/ 304

(6) مرّ البيت كاملا، عند الآية رقم (68) من سورة البقرة.

(7) سبقت ترجمته عند الآية (69) من هذه السورة.

(8) في (و) لأبي عبيدة، والجوهري في الصحاح: «الأصل» . وعند الطبري في (ز) : «الذكر» . وكل هذه الروايات غير رواية الديوان، وتتفق رواية الديوان مع رواية المؤلف هنا.

(9) البيتان من الطويل، وهما في ديوان الأعشي 132 وانظر (و) 1/ 74 و (أ) 86 و (ز) 4/ 512 والبيت الثاني عند ابن السكيت في الأضداد 165 وكذلك في الصحاح (ق ر أ) 1/ 64