114 - (أوّاه) : دعّاء، وقيل كثير التأوّه أي التوجّع شفقا وفرقا، وهو أن يقول: أوّه.

ولغاته خمس: أوه، وأوّ، وأوه، وآه، وأوّه، وهو يتأوّه ويتأوّي «1» .

قال المثقّب العبدي «2» :

إذا ما قمت أرحلها بليل تأوّه آهة الرجل الحزين «3»

117 -كادَ**: همّ ولم يفعل.

120 -ظَمَأٌ: عطش.

نَصَبٌ**: تعب.

123 -غِلْظَةً: شدة، وقلّة رحمة.

125 -رِجْسًا: نتنا إلى نتنهم، ومعناه كفرا إلى كفرهم، أو عذابا بما يتجدد عندها من كفرهم «4» .

128 -[عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ: هلاككم، شديد عليه، يغلب صبره «5» .

(1) قال الطبري في (ز) أولي الأقوال ... أنه الدعّاء وهو قول ابن مسعود 14/ 522 وروي عن مجاهد في تفسيره: «أنه الفقيه والموقن والمؤتمن» 287 وانظر (أ) 193 و (و) 1/ 270 و (ب) 113 و (د) 1/ 114 و (ه) 2/ 174 و (ل) 3/ 261 - 262 والصحاح (أوه) 6/ 2225

(2) هو عائذ بن محصن بن ثعلبة بن واثلة بن عدي بن عوف بن دهن بن نكرة وهي القبيلة، وإنما سمي المثقب لقوله

رددن تحية وكننّ أخري وثقبن الوصاوص للعيون

انظر ترجمته في: طبقات فحول الشعراء 1/ 271 والشعر والشعراء 1/ 395 وما بعدها.

(3) البيت من الوافر، وهو في ديوان المثقب العبدي 194 (ت: حسن كامل الصيرفي، ط- معهد المخطوطات العربية 1391 ه- 1971 م- القاهرة) والبيت في (أ) 193 و (و) 1/ 270 و (د) 1/ 114 و (ل) 3/ 262 و (ح) 8/ 276 وطبقات فحول الشعراء 1/ 273

(4) (ب) 113 و (أ) 193 و (د) 2/ 399 والرّجس: القذر، وقيل الشيء القذر، والعذاب، ويأتي بمعني العقاب، والغضب، والمراد هنا القذر والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر. اللسان (رجس) 3/ 1590

(5) (أ) 193 و (ب) 113 و (ل) 3/ 271 وقال: «وأصل العنت: الهلاك، فقيل لما يؤدي إلى الهلاك عنت» .