6 -مُسْتَقَرَّها: على الأرض، وقيل: الأرحام.

وَمُسْتَوْدَعَها: مدفنها، وقيل: الأصلاب «1» .

8 -أُمَّةٍ**: زمان «2» .

9 - (يئوس) : شديد اليأس، أي: القنوط.

17 -مِرْيَةٍ**: شك.

18 -الْأَشْهادُ**: الملائكة الكتبة: جمع شاهد كصاحب وأصحاب.

22 -لا جَرَمَ**: حقّا «3» .

23 -أَخْبَتُوا: تواضعوا وسكنت نفوسهم إلى ربّهم، والخبت: المطمئنّ من الأرض، والمخبت: الخاضع المطمئنّ إلى ما دعي إليه.

27 -أَراذِلُنا: شرارنا، وناقصو الأقدار فينا، جمع أرذل، ورذل رذالة ورذولة فهو رذل.

بادِيَ الرَّأْيِ: أوّله، وبلا همز: ظاهره «4» .

31 - (ازدراه) : وازدري به: قصّر به، وزري عليه فعله: عاب.

35 -إِجْرامِي: جرم الافتراء «5» .

36 -تَبْتَئِسْ**: تحزن ويلحقك بؤس أي شدة.

(1) (أ) 202 و (ب) 117 و (ل) 3/ 331 - 332

(2) قد تقدم ذكر معانيها المختلفة في سورة البقرة عند الآية (128) . وفسرت في هذا الموضع بالقيامة.

(3) (ل) 3/ 329 وتفسير مجاهد 302 و (ه) 2/ 211 وقال الفراء: لا جرم كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بدّ أنك قائم، ولا محالة أنك ذاهب، فجرت على ذلك وكثر استعمالهم إياها، حتي صارت بمنزلة حقّا أ لا تري أن العرب تقول: لا جرم لآتينك، لا جرم قد أحسست، وكذلك فسرها المفسرون بمعني الحقّ، وأصلها من جرمت: أي كسبت الذنب وجرّمته. (ي) 2/ 8 - 9 و (أ) 202 والصحاح (جرم) 5/ 1885 - 1886

(4) (أ) 202 - 203 و (ب) 118 و (ي) 2/ 9 وما بعدها. و (و) 1/ 287 - 288 وقد قرأ (بادئ الرأي) بالهمز: أبو عمرو وعيسي الثقفي من بدأ، وقرأ (بادي) بغير همز باقي السبعة من بدا، أو من بدأ.

القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 286 وكتاب السبعة 332

(5) (ب) 118 و (أ) 203 وجرم إليهم وعليهم جريمة وأجرم: جني جناية، وجرم إذا عظم جرمه أي أذنب.

والجرم: مصدر الجارم الذي يجرم نفسه وقومه شرّا. والجارم الجاني، والمجرم المذنب. اللسان (جرم) 1/ 605