97 -خَبَتْ**: النار تخبو: سكن لهيبها، وخمدت تخمد خمودا: سكن لهبها، ولم يطف جمرها، وهمدت تهمد همودا: ذهب كلّها «1» .

100 -قَتُورًا: ضيّقا بخيلا.

101 -تِسْعَ آياتٍ**: اليد، والعصا، والسنون، ونقص الثمرات، والطوفان، والجراد، والقمّل، والضّفادع، والدم «2» .

102 -[لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ: وفي رواية الكلبيّ: لأعلمك ملعونا.

(الثّبور) : الهلكة «3» .

104 -لَفِيفًا: جميعا.

106 - (الترتيل) : التّبيين، كأنه يفصل بين الحرفين، ومنه: ثغر رتل ورتل، مفلّج غير متراكب «4» .

107 - (الأذقان) : جمع ذقن، وهو مجتمع اللّحيين «5» .

110 -تُخافِتْ: تخف «6» .

(1) (أ) 261 و (ب) 152 و (و) 1/ 391 وتفسير مجاهد 370 و (ل) 4/ 198 - 199 وخمدت النار تخمد خمودا: سكن لهيبها، ولم يطفأ جمرها، وهمدت همودا إذا أطفئ جمرها البتة. اللسان (خمد) 2/ 1259

(2) (ز) 15/ 114 وما بعدها، و (ح) 10/ 335 وما بعدها، و (ب) 152

(3) (ز) 15/ 117 ونسب هذا التفسير المذكور لابن عباس، و (ح) 10/ 337 و (د) 1/ 277 و (أ) 262 و (ب) 152 والنص له.

(4) حق كلمة (الترتيل) ألا تشرح هنا؛ لأنها وردت في الآية (32) من سورة الفرقان، والآية (4) من سورة المزمل؛ لكن لعل المؤلف هنا لمناسبة قوله تعالى: لِتَقْرَأَهُ عَلَي النَّاسِ عَلي مُكْثٍ. وقد تابع المؤلف ابن قتيبة في ذلك. وانظر (أ) 262 و (ج) 247 وغاية الإحسان في خلق الإنسان 138

(5) (و) 1/ 392 وغاية الإحسان 138

(6) (أ) 262 و (ب) 152