61 -سَرَبًا: مسلكا ومذهبا.

64 -فَارْتَدَّا: رجعا يقتصّان الأثر الذي جاءا فيه.

68 -خُبْرًا**: علما.

71 -إِمْرًا**: عجبا، وقيل: داهية.

73 -تُرْهِقْنِي: تغشّني.

74 - (زاكية) : قيل: لم تذنب قط، وزكيّة أذنبت فغفر لها «1» .

نُكْرًا**: منكرا.

77 -يَنْقَضَّ: يسقط وينهدم، وينقاض: ينشق وينقلع من أصله «2» ، ومنه:

فراق كقيض السّنّ «3» (تخذت) : اتّخذت.

79 -وَراءَهُمْ**: أمامهم «4» .

81 -رُحْمًا: رحمة وعطفا.

(1) (ز) 15/ 185 و (ل) 4/ 271 و (ح) 11/ 21 و (أ) 270 و (ب) 158 وزاكية وزكيّة قرئ بهما جميعا، فقرأ الجمهور (زاكية) بالألف. وقرأ الكوفيون وابن عامر (زكيّة) بغير ألف وتشديد الياء، وقيل المعني واحد. قاله الكسائي. وقال ثعلب: الزكيّة أبلغ.

(2) (أ) 270 و (ب) 159 وقد قرأ (ينقضّ) بتشديد الضاد: الجمهور. وقرأ (ينقاض) بألف وضاد معجمة على وزن ينفعل: الزهري، وقال أبو علي: والمشهور عن الزهري بضاد غير معجمة.

القراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 382

(3) هو جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي، وهو من الكامل، وتمامه:

فراق كقيض السّنّ فالصّبر إنّه لكلّ أناس عثرة وجبور

شرح أشعار الهذليين 1/ 66 وفي الديوان: «كقيص» بالصاد: أي انشقاقها بالطول. بدل الضاد هنا. وذكره الأصمعي في الأضداد 14 وفيه أيضا: «كقيص» بالصاد. و (و) 1/ 411 وفي اللسان (قيص) و (قيض) 5/ 3794 - 3795

(4) يقال للرجل: وراءك، أي خلفك، ووراءك، أي أمامك. وهنا في قوله تعالي (وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ) أي: كان أمامهم. كتاب الأضداد، لابن الأنباري 68 والأضداد، للسجستاني 82 - 83 وانظر (ز) 16/ 2 و (ح) 11/ 34 و (أ) 270