فَجٍّ عَمِيقٍ: بلد بعيد غامض.

28 -مَنافِعَ**: تجارة.

مَعْلُوماتٍ**: العشر، وقيل: يوم التروية وعرفة والنّحر.

29 - (التّفث) : التنظيف من الوسخ.

وفي التفسير: هو أخذ من شارب وأظفار، ونتف إبط، وحلق عانة «1» .

(العتيق) : أي من التجبّر لا يتكبّر عنده. وقيل: لأنّه لم يملك، وقيل: لأنه أقدم ما في الأرض.

30 -حُرُماتِ**: رمي الجمار، والوقوف بجمع ونحوهما، وهي الشعائر «2» .

31 -سَحِيقٍ: بعيد.

36 -الْبُدْنَ: جمع بدنة، وهي ما جعل لنحو أضحي أو نذر، فإن جعل للنّحر بكلّ حال فجزور «3» .

صَوافَّ: صفّت قوائمها، والإبل تنحر قياما. وتقرأ: صوافن، من صفن الفرس فهو صافن: قام علي ثلاث قوائم وثني سنبك الرّابعة، أي طرف

(1) (أ) 192 و (ب) 175 و (ز) 17/ 109 وما بعدها، و (ح) 12/ 49 وما بعدها، و (ل) 4/ 402 - 403 وهذه الأقوال مروية عن ابن عباس كما في هذه المصادر. والتّفث: نتف الشعر وقص الأظفار، وتنكب كلّ ما يحرم علي المحرم، وكأنه الخروج من الإحرام إلى الإحلال. وقال الزجاج: لا يعرف أهل اللغة التفث إلا من التفسير. وفي حديث الحج ذكر التفث وهو: ما يفعله المحرم بالحج إذا حلّ.

اللسان (تفث) 1/ 435

(2) (أ) 292 و (ب) و (ز) 17/ 111 و (ح) 12/ 52 و (ل) 4/ 404 و (د) 2/ 48 وجمع: المزدلفة، وسميت بذلك لاجتماع الناس بها، وقيل: لأن آدم وحواء لما هبطا اجتمعا بها. اللسان (جمع) 1/ 682

(3) (د) 2/ 152 - 153 و (ه) 3/ 33 و (ز) 17/ 118 و (ح) 12/ 60 - 61 و (ل) 4/ 411 وقرئ بضمتين وتشديد النون علي لفظ الوقف، وقرئ بالنصب والرفع كقوله تعالى: وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ [يس: آية 39] .