168 - (قالين) : مبغضين، وقليته أقليه قلي «1» .

181 -الْمُخْسِرِينَ: من أخسرته أي نقصته «2» .

184 -الْجِبِلَّةَ: الخلق، وجبل علي كذا، ومنه قوله:

الموت أعظم حادث ممّا يمرّ علي الجبلّة «3»

189 -يَوْمِ الظُّلَّةِ: قيل: لما كذبوه أصابهم غمّ شديد، فوقعت لهم سحابة فخرجوا يستظلّون بها فسالت عليهم فأهلكتهم «4» .

198 -الْأَعْجَمِينَ: جمع أعجم، وهو والأعجميّ من بلسانه عجمة ولو كان عربيا، والعجميّ منسوب للعجم ولو كان فصيحا، والأعرابيّ: البدويّ ولو كان عجميّا، والعربيّ منسوب للعرب ولو لم يكن بدويّا.

الفراء: الأعجمي نسب لنفسه كأحمر وأحمريّ، وكقوله «5» :

والدّهر بالإنسان دوّاريّ «6» 200 - سَلَكْناهُ: أدخلنا التكذيب.

225 -يَهِيمُونَ: يذهبون علي غير قصد كالهائم علي وجهه «7» .

(1) تفسير مجاهد 464 و (أ) 32 و (ب) 190 و (ز) 19/ 63 و (ح) 13/ 130 وما بعدها، و (ل) 5/ 97 وما بعدها.

(2) (د) 2/ 207 و (ح) 13/ 135 - 136 واللسان (خسر) 3/ 1156 وفيه: «خسرت الميزان وأخسرته أي نقصته، والخاسر: الذي وضع في تجارته» .

(3) البيت من مجزوء الكامل، وجاء في (أ) 320 و (ح) 13/ 136 وفيه: «فيما» بل قوله: «مما» .

والبيت لم ينسب فيهما. وانظر تفسير مجاهد 465 و (أ) 320 و (د) 1/ 314 و (ل) 5/ 102 و (و) 2/ 90 واللسان (جبل) وفيه: « ... جبل وجبل وجبل وجبل، ولم يعرف جبلّا. قال: وجبيل وجبلّة لغات كلها، والجبلّة: الخلقة» .

(4) قال مجاهد: يعني ظل العذاب الذي أتاهم. التفسير له 466 وانظر (ب) 190 و (ه) 3/ 126 و (ل) 5/ 103

(5) في"ي": «كقوله» .

(6) الرجز للعجاج، وهو في ديوانه 31 (ت. د: عزة حسن، ط: دار الشروق 1971 م- بيروت) ونسب له في (ز) 19/ 69 و (ب) 191 وقد قرأ (الأعجميّين) بياء النسب جمع أعجمي: الحسن، وابن مقسم.

وقرأ (الأعجمين) جمع أعجم: الجمهور. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 489 و (ح) 13/ 139 وانظر: (و) 2/ 91 و (ي) 3/ 238 و (ل) 5/ 105 و (ه) 3/ 127 واللسان (عجم) 4/ 2825

(7) الهائم: المخالف للقصد في كل شيء، والتقدير في اللغة: في كل واد من القول يهيمون.

(ل) 5/ 108 وتفسير مجاهد 466 - 467 و (و) 2/ 19 و (أ) 321 و (ب) 191