متي تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد «1»

الفرّاء: يعش: يعرض. وقرئ: بفتح الشين، أي يعم من عشي فهو أعشي: لم يبصر باللّيل «2» .

44 -لَذِكْرٌ**: شرف «3» .

53 - (أسورة) : قرئ أساوير جمع إسوار، وهو السّوار، وأساورة بتعويض التاء من ياء أساوير «4» .

55 -آسَفُونا: أغضبونا «5» .

56 -سَلَفًا: قوما تقدّموا. وقرئ: سلفا كأنه جمع سلفة، أي قطعة من النّاس.

وسلفا كخشب وخشب وثمر وثمر. وقيل: جمع سليف، وكله من التّقدّم «6» .

ومثلا: عبرة «7» .

(1) البيت من الطويل، وهو في ديوان الحطيئة 161 (بشرح ابن السكيت والسكري والسجستاني، ت:

نعمان أمين طه. ط (1) الحلبي- 1378 ه- 1958 م. القاهرة). و (ب) 225 و (أ) 398 و (ز) 25/ 44 و (ح) 16/ 89 و (ل) 6/ 357 واللسان (عشا) 4/ 2960 و (و) 2/ 204

(2) (أ) 397 - 398 و (ب) 224 - 225 والنص لهما. وانظر (ي) 3/ 32 و (ك) 2/ 473 و (و) 2/ 204 و (ز) 25/ 43 - 44 و (ح) 16/ 89 و (ل) 6/ 356 - 357 واللسان (عشا) 4/ 2959 وفيه: «العشا:

مقصور: سوء البصر بالليل والنهار. وقيل: هو ذهاب البصر، وقيل: هو ألا يبصر بالليل».

وقد قرئ: يَعْشُ بضم الشين: الجمهور. وبفتحها: يحيي بن سلام البصري. وقرأ يعشو بالواو: زيد بن علي. القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 616 و (ل) ، و (ح) .

(3) يعني القرآن شرف لك ولقومك من قريش. (أ) 398 و (م) 147 و (ح) 16/ 93 و (ب) 225

(4) والمعني هنا: أي فهلا ألقي عليه أساورة من عند اللّه تدل علي أنه رسول؛ لأنه كان عادة الوقت، وزيّ أهل الشرف. (ل) 6/ 371 و (ح) 16/ 100

وقد قرأ أساوير جمع إسوار: أبيّ، وعبد اللّه. وأساور: الأعمش، ورويت عن أبي.

وأَسْوِرَةٌ جمع سوار: الحسن وقتادة، وأبو رجاء، والأعرج، ومجاهد، وأبو حيوة، وحفص.

القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 618 و (ل) و (ح) .

(5) (أ) 399 و (و) 2/ 205 و (ب) 225

(6) (أ) 399 والنص له و (ل) 6/ 373 - 374 و (ح) 16/ 102 و (ط) 8/ 23 - 24

وقد قرأ سَلَفًا بفتح السين واللام: الجمهور. وبضمهما: عبد اللّه وأصحابه، وسعيد بن عياض، والأعمش، وطلحة، والأعرج، والكسائي. وبضم السين وفتح اللام: علي، ومجاهد، والأعرج أيضا.

القراءات القرآنية في البحر المحيط 2/ 618 و (ل) ، و (ح) .

(7) (ح) 16/ 102