66 -نَضَّاخَتانِ: فوّارتان بالماء، والنّضخ أكثر من النضح «1» .

70 -خَيْراتٌ**: خيّرات [عفيفات «2» .

72 -مَقْصُوراتٌ: محبوسات مخدّرات، والحجلة مقصورة «3» .

76 -رَفْرَفٍ خُضْرٍ: قيل رياض الجنّة. وقيل: الفرش والرّفارف أيضا البسط «4» .

وَعَبْقَرِيٍّ: طنافس ثخان. أبو عبيدة: العرب تقوله لكل بساط. وقيل:

عبقر: أرض يعمل فيها الوشي، فنسب إليها كل جيد. وقيل: الممدوح من رجل أو فرس عبقريّ «5» . قال عليه السلام «6» في عمر رضي اللّه عنه: «فلم أر عبقريّا يفري فريّه» «7» .

(1) هذا القول لابن عباس بعينه كما في (ح) 17/ 185 و (أ) 443 و (ب) 244 واللسان (نضح) 6/ 4450 و (نضخ) 6/ 4452 وفيه: وقيل النضخ ما كان علي غير اعتماد، والنضح ما كان علي اعتماد. قال الأصمعي: ما كان من فعل الرجل، فهو بالحاء غير المعجمة، وأصابه نضخ من كذا، بالخاء المعجمة، وهو أكثر من النضح. قال أبو عبيد: وهو أعجب إلى من القول الأول، ولا يقال منه فعل ولا يفعل. والنضخ شدة فور الماء في جيشانه، وانفجاره من ينبوعه. وقيل: النضح والنضخ لغتان بمعني واحد وكله رشّ.

(2) أي بمعني خيّرات فخفف، كهيّن وليّن. (أ) 443 و (ب) 244 و (ي) 3/ 120 و (ح) 17/ 186 - 187 و «عفيفات» من:"ي".

(3) قصرن علي أزواجهن، أي حبسن فلا يردن غيرهم، ولا يطمحن إلى سواهم، والعرب تسمي الحجلة المقصورة، والقصورة، وخدّرن في الخيام، والخيام البيوت والهوادج أيضا خيام. (ي) 3/ 120 و (و) 2/ 246 و (ب) 244 و (أ) 443 و (ز) 27/ 92 - 93 و (ط) 8/ 199 و (ح) 17/ 188 - 189

(4) القول الأول لسعيد بن جبير، والآخر لابن عباس والحسن. (ز) 27/ 94 - 95 و (ح) 17/ 190 - 191 و (ي) 3/ 120 و (و) 2/ 246 و (أ) 443 - 444 والنص له، و (ب) 244

(5) (و) 2/ 246 وعند (أ) 444 و (ب) 245 و (ي) 3/ 120 و (ز) 27/ 95 و (ط) 8/ 99 و (ح) 17/ 192 - 193 و (ه) 4/ 55 واللسان (عبقر) 5/ 278 وكل هذه الأقوال ذكرها الطبري والقرطبي، وكذا صاحب اللسان. والمعني الأول للعبقري: نسب لابن زيد والفراء، والجملة التي بعد «أبي عبيدة» الأولى والثانية: له، ونسب القول الأخير ابن قتيبة له أيضا.

(6) في"ي": «عليه الصلاة والسلام» .

(7) هو جزء من حديث متفق عليه أخرجه البخاري في صحيحه برقم (3633) و (3676) و (3682) و (7019) و (7020) و (7475) ومسلم برقم (2393) .