أ - قياس المجتمعات الأولى بالأمم البدائية المنعزلة المتخلفة عن ركب المدنية وهذا الافتراض لم يقم عليه دليل بل الذي اتفق عليه المنقبون عن الآثار وأثبته التاريخ هو أن فترات الركود والتقهقر التي سبقت مدنياتها الحاضرة كانت مسبوقة بمدنيات مزدهرة وأن هذه المدنيات قامت بدورها على أنقاض مدنيا بائدة فكذلك نقول في العقائد الدينية.

فمن الممكن أن تلك الخرافات القديمة كانت نتيجة تحلل وتحريف لديانة صحيحة مزقت أهلها الحروب والنكبات أو نتيجة آفات اجتماعية قللت اهتمام أولئك بأصول ديانتهم (1) يقول العالم"هوفدنج": (إن أحط القبائل الهمجية التي نعرفها قد مرت بأدوار شتى وتطورت تطورا بعيدا) (2) .

ب - قياس الملكات والأحاسيس الروحية على القوى البدنية والمكتسبات العقلية والتجريبية

فكما أن الإنسان في نموه البدني من الضعف إلى القوة وفي نموه العقلي من الجهالة إلى المعرفة قد يلوح أيضا أنه بدأ حياته بالسخف والخرافة ولم يصل إلى العقيدة السليمة إلا بعد جهد وعناء.

ولكن الواقع يثبت أن حياة الناس الروحية لا ترتبط بحياتهم المادية بل بينهما فرق شاسع وليس هناك حقيقة نوعية مشتركة بينهما بل تتباين طبعائهما ووسائلهما.

بل إن قلة اهتمام الناس في قديم الزمان بأشكال الحياة المادية أوجدت لهم المناخ الخصب للتفكير في الحياة الروحية.

(1) الدين لدراز ص 109.