كتاب إيساغوجي (1) وكتاب البصائر النصيرية (2) أتقول: إن هذا القول يدل على أن الكتابين متساويين من كل وجه؟) (3) .

ولو افترضنا أن المراد هو مساواتها بالقرآن فذلك يرجع إلى ما جاء فيهما من الأحكام والشرائع الإلهية، وذلك في أول نزولها، قبل أن يتم تحريفها والميل بها عن أحكامها وتعاليمها، لأن التوراة تحتوي على شرائع وأحكام بخلاف الإنجيل، فإنه يحتوي في الغالب على مواعظ كثيرة وتواريخ وأحداث (4) وأما القرآن الكريم فإنه يحتوي على كل ذلك فيحوي الأحكام والشرائع ويحوي كذلك على المواعظ.

ز - استدل بقوله تعالى: {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ} (5) وذكر أنها (تبيّن الإقرار الصريح على أن التوراة صحيحة سالمة فيها حكم الله، وأن متبعها ليس في حاجة إلى أن يُحكِّم أحدًا سواها) (6) .

وقد أجاب الشيخ رشيد عن هذه الشبهة مبينا أنها لا تدل على ما ذكره, وذلك لأن الآية (واردة في التعجب من حال اليهود الذين يحكِّمون النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في بعض أمرهم، وهم غير مؤمنين به كالذين طلبوا حكمه فيمن زنى من أشرافهم، وقالوا: إن حكم بالجلد أخذنا بحكمه، وإن حكم بالرجم فلا نأخذ به مع أن حكم الزاني منصوص عندهم في التوراة؛ ولكنهم يريدون اتباع الأسهل والأخف ووجه

(1) وصاحب هذا الكتاب هو: فرفوريوس الصوري من أهل مدينة صور من ساحل الشام وَلَهُ النباهة فِي علم الفلسفة والتقدم فِي معرفة كلام أرسطوطاليس شرع فِي تصنيف كتاب ايساغوجي ... كمقدمة لعلوم ارسطوطاليس. انظر: تاريخ الحكماء وهو مختصر الزوزني المسمى بالمستحبات الملتقطات من كتاب أخبار العلماء بأخبار الحكماء ص 256.

(2) وصاحب هذا الكتاب هو: عمر بن سهلان الساوي، زين الدين: فيلسوف، يعرف بالقاضي الساوي ولد سنة 450 - 1058م تقريبا من كتبه"البصائر النصيرية وهو غير تام في علم المنطق، وكتاب في"الحساب"ورسائل متفرقة. انظر: الأعلام للزركلي 5/ 47."

(3) مجلة المنار -4/ 576.

(4) انظر: مجلة المنار 15/ 360.

(5) سورة المائدة آية 43.

(6) مجلة المنار 4/ 577.