أ - أن أحاديث انشقاق القمر أحاديث متواترة, وقد نص على ذلك أهل العلم - كما تقدم - فلا يلتفت إلى خلاف هذا القول.

ب - وأما قوله بأن حديث ابن عباس وأنس من المراسيل وعلل ذلك بأنهما لم يكونا مدركين وقت حدوث تلك الواقعة, فقد أجاب عنه ابن حجر فقال: (فلعله سمعه من النبي صلى اللّه عليه وسلم. ثم وجدت في بعض طرق حديث ابن عباس بيان صورة السؤال، وهو وإن كان لم يدرك القصة لكن في بعض طرقه ا يشعر أنه حمل الحديث عن ابن مسعود) (1) .

ج - أنه لو قدر إرسال الحديثين, فإن ذلك لا يخرج عن أن يكون من قبيل مرسل الصحابي, ومرسل الصحابي حجة بإجماع العلماء (2) وذكر السيوطي أن مرسل الصحابي (مَحْكومٌ بصحَّتهِ) (3) .

د - أن قول الشيخ رشيد بأن هذين الحديثين لا تصح لأنهما من قبيل المرسل, لأنهما لم يدركا زمان حدوث تلك الواقعة, وحصر مرسل الصحابي في الإخبار عن صحابي آخر, ولكن ذلك الحصر غير صحيح, حيث إن مرسل الصحابي يشمل أيضا ما يرويه عن مشاهدة صحابي آخر, وليس بالقول فقط كما يتبين من خلال كلام ابن حجر: (إن مرسل الصحابي ما يرويه من الأمور التي لم يدرك زمانها بخلاف الأمور التي يدرك زمانها فإنها لا يقال إِنها مرسلة بل يحمل على أنه سمعها أو حضرها ولو لم يصرح بذلك) (4) .

(1) فتح الباري لابن حجر 7/ 184.

(2) المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي 1/ 30.

(3) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي 1/ 234.

(4) فتح الباري لابن حجر 8/ 716.