تفسير غريب القرآن، ص: 104

6 -الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيامًا: أي للمعيشة؛ معناه قواما «1» .

7 -وَابْتَلُوا: يعني اختبروا عقولهم وأديانهم «2» .

7 -بَلَغُوا النِّكاحَ: يعني «3» الحلم.

7 -فَإِنْ آنَسْتُمْ: أي علمتم «4» .

7 -وَبِدارًا: أي مسارعة.

8 -نَصِيبًا مَفْرُوضًا: أي حظا مقدرا.

12 -فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: أي مقدرة موجبة.

13 -كَلالَةً: يقال ميراثه على كونه ميتا لا ولد له ولا والد مصدر الكلّ.

19 -أَعْتَدْنا: أي هيأنا «5» .

21 -بُهْتانًا: أي كذبا، وقيل ظلما «6» .

22 -وَقَدْ أَفْضى: أي انتمى إليه فلم يكن بينهما حاجز وهو كناية عن الجماع أو الخلوة «7» .

(1) وهو الذي يقيم شأنه، أي يصلحه. القرطبي، الجامع 5/ 31. في «ز» : «قِيامًا» :

للمعيشة.

(2) قال أبو الهيثم: البلاء يكون حسنا ويكون سيئا وأصله المحنة، واللّه عزّ وجل يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره، ويبلوه بالبلوى التي يكرهها ليمتحن صبره؛ فقيل للحسن بلاء، وللسّيئ بلاء؛ حكاه الهرويّ. القرطبي، الجامع 1/ 387. في «ز» : «وَ ابْتَلُوا» :

أي اختبروا عقولهم وأديانهم.

(3) في «ز» : أي.

(4) والأصل فيه أبصرتم. القرطبي، الجامع 5/ 37.

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) وردت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة «أعتدنا» . الكلمة ساقطة في «ز» .

(7) وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة؛ ويقال للشي ء المختلط: فضا. القرطبي، الجامع-