تفسير غريب القرآن، ص: 105

22 -مِيثاقًا غَلِيظًا: أي عهدا وثيقا.

23 -فاحِشَةً وَمَقْتًا: أي أشد البغض عند اللّه؛ كان العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها يقولون للولد المقتيّ «1» .

24 -وَرَبائِبُكُمُ: جمع ربيبة وهي بنت الزوجة «2» .

24 -فِي حُجُورِكُمْ: جمع حجر وهو الحقو.

24 -وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ: هي جمع حليلة وهي زوجة الابن.

25 -وَالْمُحْصَناتُ: أي المنكوحات «3» .

25 -كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: أي فرضا من اللّه عليكم.

25 -مُحْصِنِينَ: أي أعفاء.

25 -غَيْرَ مُسافِحِينَ: أي زناة معلنين «4» .

26 -طَوْلًا: أي سعة.

26 -فَتَياتِكُمُ: أي إمائكم.

26 -وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: أي أصدقاء على الفاحشة يزني بها دون غيره، والخدن هي الصديق. كانت الجاهلية يحرمون ما ظهر من

-5/ 102. وقال ابن عباس: الإفضاء: الجماع بلغة خزاعة. اللغات في القرآن ص 21.

في «ز» : «أَفْضى» : بالجماع أو الخلوة.

(1) فسمى تعالى هذا النكاح «مَقْتًا» إذ هو ذا مقت يلحق فاعله. القرطبي، الجامع 5/ 105. في «ز» : «وَ مَقْتًا» : أي أشد البغض.

(2) سميت بذلك لأنه يربيها في حجره فهي مربوبة، فعيلة بمعنى مفعولة. القرطبي، الجامع 5/ 112.

(3) المحصنات هاهنا ذوات الأزواج؛ يقال: امرأة محصنة أي متزوّجة، ومحصنة أي حرة.

ومحصنة أي عفيفة. القرطبي، الجامع 5/ 120.

(4) قال ابن عباس: المسافحة: الزنا بلغة قريش. اللغات في القرآن ص 21.