تفسير غريب القرآن، ص: 129

36 -نَفَقًا فِي الْأَرْضِ: أي سربا «1» .

39 -أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ: أي أصناف.

45 -أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: أي فجأة: وهي السرعة «2» .

45 -فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ: أي آيسون. وقيل هالكون «3» .

46 -فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا: أي الجائي بعدهم وإذا انقطع ذلك بعد فقد هلكوا جميعا «4» .

47 -ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ: أي يعرضون «5» .

54 -فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ: أي امتحنا.

56 -وَلِتَسْتَبِينَ: أي ولتعلم.

58 -وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ: أي القاضين.

61 -وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ: أي كسبتم «6» .

(1) بلغة عمان. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 24.

(2) وهي الأخذ على غرة ومن غير تقدم أمارة، فإذا أخذ الإنسان وهو غافل فقد أخذ بغتة.

القرطبي، الجامع 6/ 426 في «ز» : «بَغْتَةً» : فجأة.

(3) والمبلس الآيس من رحمة اللّه عزّ وجلّ، رواه الضحاك عن ابن عباس، وقال في رواية أخرى: الآيس من كل خير. ابن الجوزي، زاد المسير 3/ 39. وقال الفراء: المبلس:

اليائس المنقطع رجاؤه. ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ولا يبكون عنده جواب: قد أبلس. معاني القرآن 1/ 325. وقال أبو عبيدة: المبلس: الحزين النادم.

مجاز القرآن 1/ 192. ومبلسون: آيسون بلغة كنانة. السيوطي الإتقان 1/ 176.

(4) الدابر الآخر؛ يقال: دبر القوم يدبرهم دبرا إذا كان آخرهم في المجي ء. والمعنى هنا قطع خلفهم من نسلهم وغيّرهم فلم تبق لهم باقية. قال قطرب: يعني أنهم استؤصلوا وأهلكوا. القرطبي، الجامع 6/ 427.

(5) بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 24.

(6) تقدم في المائدة 5/ 5.