تفسير غريب القرآن، ص: 137

142 -وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: أي ما يبسط على وجه الأرض «1» .

143 -حَمُولَةً وَفَرْشًا: أي كبار الإبل وصغارها.

146 -مَسْفُوحًا: أي منصبا «2» .

147 -ذِي ظُفُرٍ: أي مخلب وحافر.

147 -أَوِ الْحَوايا: أي المباعر جمع حوية «3» .

148 -وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ: أي عقوبته.

151 -هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ: أي أحضروا أصنامكم.

152 -مِنْ إِمْلاقٍ: أي فقر «4» .

158 -وَصَدَفَ عَنْها: أي أعرض عنها.

160 -شِيَعًا: أي فرقا. والشيعة فرقة يتابع بعضها بعضا «5» .

(1) قال ابن عباس: «مَعْرُوشاتٍ» ما انبسط على الأرض مما يفرش مثل الكروم والزروع والبطيخ: «وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ» ما قام على ساق مثل النخل وسائر الأشجار. وقيل:

المعروشات ما ارتفعت أشجارها. وأصل التعريش الرفع. وعن ابن عباس أيضا:

المعروشات ما أثبته ورفعه الناس. وغير معروشات ما خرج في البراري والجبال من الثمار. القرطبي، الجامع 7/ 98.

(2) وكانوا إذا ذكّوا يأكلون الدم كما يأكلون اللحم. ابن الجوزي، زاد المسير 3/ 140. في «ز» : أي مصبوبا.

(3) قال الفراء، الحوايا وهي المباعر وبنات اللبن. معاني القرآن 1/ 363. وقال ابن زيد:

هي بنات اللبن، وهي المرابض التي تكون فيها الأمعاء. وقال الأصمعي: هي بنات اللبن واحدها: حاوياء، وحاوية، وحويّة. وقال الزجاج: الحوايا: اسم لجميع ما تحوّي من الأمعاء، أي استدار. ابن الجوزي، زاد المسير 3/ 143. قال ابن سيده: وبنات لبن الأمعاء التي يكون فيها اللّبن. ابن منظور، اللسان.

(4) قال ابن عباس: جوع بلغة لخم. اللغات في القرآن ص 24.

(5) وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض شيع. القرطبي، الجامع 7/ 150.