تفسير غريب القرآن، ص: 210

70 -مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ: فيه أبيض وأحمر وأسود، ويختلف طعمه على حسب مراعيها «1» .

71 -إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ: أي أخبثه أو أخسه؛ وهي حالة الخرف «2» .

73 -وَحَفَدَةً: أي الخدمة أو أعوانا، وأصل الحفدة: الإسراع في العمل. وقيل: أولاد الأولاد. وقيل الربائب «3» .

73 -فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدادًا: أي أمثالا؛ أي الأصنام «4» .

77 -أَبْكَمُ: أي أخرس.

77 -كَلٌّ: أي عيال «5» .

77 -عَلى مَوْلاهُ: أي قريبة وابن عمه.

78 -كَلَمْحِ الْبَصَرِ: أي نظر العين.

78 -أَوْ هُوَ أَقْرَبُ: أي بل هو أقرب.

80 -فِي جَوِّ السَّماءِ: أي هو الهواء «6» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) في الأصل و «ز» : الخوف والصواب ما أثبتناه. وعبارة «أخبثه أو» ساقطة في «ز» .

(3) قال ابن عباس: الحفدة: الأختان بلغة سعد العشيرة. اللغات في القرآن ص 31. وذكر السيوطي: الحفدة: الخدم بلغة عامر بن صعصعة. الإتقان 1/ 177. في «ز» :

«و حفدة» : خدما أو أعوانا أو حوافد. وأصل الحفد الإسراع في العجل.

(4) إنها من البقرة 2/ 23 وقد وردت في موضعها وهي هنا زائدة مدخلة في سورة النحل وليست منها. والكلمة ساقطة في «ز» .

(5) بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 32.

(6) والجوّ ما بين السماء والأرض وأضاف الجو إلى السماء لارتفاعه عن الأرض. القرطبي، الجامع 10/ 152.