تفسير غريب القرآن، ص: 211

81 -ظَعْنِكُمْ: أي رحيلكم.

81 -أَثاثًا: أي أمتعة وثيابا «1» .

81 -وَمَتاعًا إِلى حِينٍ: أي إلى مدة الحياة «2» .

82 -أَكْنانًا: جمع كن وهي الكهوف أي المسكن «3» .

82 -سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ: أي ملابس تدفع عنكم أذى الحر والبرد «4» .

82 -وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ: أي دروعا «5» تدفع عنكم «6» سلاح العدو.

(1) الأثاث: متاع البيت واحدها أثاثة. هذا قول ابن زيد الأنصاري. وقال الخليل: أصله من الكثرة واجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر. وقيل: الأثاث ما يلبس ويفترش. وعن ابن عباس رضي اللّه عنه: «أَثاثًا» : مالا. القرطبي، الجامع 10/ 159.

وقيل: هو ماجد من الفرش. مقاتل ثيابا. القرطبي الجامع 11/ 143. قال ابن كثير:

والصحيح أعم من هذا كله فإنه يتخذ من الأثاث والبسط والثياب وغير ذلك ويتخذ مالا وتجارة. تفسير 2/ 580. والأثاث: الكثرة والعظم من كل شي ء ويقال: أث النبات يئث أثاثة؛ أي كثر والتفّ وهو أثيث. وشعر أثيث: غزير طويل. ولحية أثّة: كثّة أثيثة. وتأثّث الرجل: أصاب خيرا وفي الصحاح أصاب رياشا. ابن منظور، اللسان «أثث» . وقال الفراء: والأثاث لا واحد له، كما أن المتاع لا واحد له. والعرب تجمع المتاع أمتعة وأماتيع ومتعا .. ولو جمعت الأثاث لقلت ثلاثة آثّة، وأثث لا غير. معاني القرآن 2/ 171.

(2) في «ز» : «وَ مَتاعًا» : متعة إلى حين مدة الحياة.

(3) وقال أبو حيان: هو ما ستر ووقي من حرّ وبرد. تحفة الأريب ص 271. في «ز» :

جمع كن وهو الستر.

(4) تقدم المعنى في سورة إبراهيم 14/ 51. الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) بلغة كنانة. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 32.

(6) في الأصل: عنهم والتصويب من «ز» .