تفسير غريب القرآن، ص: 245

19 -وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى: أي حوائج جمع مأربة مثلثة «1» الراء «2» .

22 -سَنُعِيدُها: أي سنردها «3» .

22 -سِيرَتَهَا الْأُولى: أي طريقتها وهيئاتها الأولى «3» .

23 -إِلى جَناحِكَ: أي جنبك أو عضدك «4» .

23 -مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: من غير مرض «5» .

30 -وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا: أي معينا ومشيرا.

32 -اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي: يعني ظهري «6» .

40 -أَنِ اقْذِفِيهِ: أي ارميه.

40 -بِالسَّاحِلِ: أي بالشط.

40 -وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي: ولتربي بمرأى مني «7» .

41 -وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا: أي ابتليناك بلاء وخلصناك إخلاصا «8» .

(1) في «ز» : مثلث.

(2) الإربة الحاجة. أرب إليه احتاج. ابن منظور، اللسان «أرب» . والمآرب: الحاجات بلغة حمير. السيوطي، الإتقان 1/ 176.

(3) في «ز» : «سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى» : أي سنردها طريقتها الأولى.

(4) في «ز» : «جَناحِكَ» : جيبك. كل هذه الأقوال صح.

(5) في «ز» : «مِنْ غَيْرِ سُوءٍ» أي مرض.

(6) الأزر القوة الشديدة، وآزره أعانه، وأصله من شد الإزار. الأصفهاني، المفردات ص 17.

(7) في «ز» : أي ولتربى .. الخ.

(8) الفتنة الاختبار، يقال: فتنت الذهب في النار: إذا أدخلته إليها لتعلم جودته من رداءته.

ابن قتيبة، تأويل المشكل ص 472.