تفسير غريب القرآن، ص: 267

25 -يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ: أي يكون أعلى منزلة منكم.

26 -إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ: أي جنون.

28 -بِأَعْيُنِنا: بمرأى منّا.

29 -فَإِذَا اسْتَوَيْتَ: أي استقررت.

37 -هَيْهاتَ هَيْهاتَ: أي بعيد بعيد هذا الوعيد.

42 -فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً: أي مرمي، هالكين بالين كالحشيش البالي «1» .

45 -أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا: أي متتابعين متصلين «2» .

51 -إِلى رَبْوَةٍ: أي مكان مرتفع منبسط «3» .

51 -ذاتِ قَرارٍ: أي ساحة واسعة «4» .

-نعته. على أن سيناء بمعنى مبارك وحسن غير معروف في كلام العرب فيجعل ذلك من نعت الجبل، ولكن القول في ذلك إن شاء اللّه كما قال ابن عباس من أنه جبل عرف بذلك، وأنه الجبل الذي نودي منه موسى صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو مع ذلك مبارك، لا أنّ معنى سيناء مبارك. جامع البيان 18/ 14 وقد تقدم معنى الطور في سورة البقرة 2/ 64.

(1) في «ز» : «غُثاءً» : مرمي، بالين.

(2) قال ابن قتيبة: تتابع بفترة بين كل رسولين وهو من التواتر. والأصل وترى؛ فقلبت الواو تاء. الغريب ص 297. وحكى الزجاج عن الأصمعي أنه قال: معنى واترت الخبر اتبعت بعضه بعضا وبين الخبرين هنيّة. ابن الجوزي، زاد المسير 5/ 474. في «ز» : «تَتْرا» : تباعا متصلين.

(3) تقدم معنى الربوة واللغات فيها في سورة البقرة 2/ 266. في «ز» : «رَبْوَةٍ» : مكان مرتفع والباقي ساقط.

(4) أي مستوية يستقر عليها. القرطبي، الجامع 12/ 127. الكلمة ساقطة في «ز» .