تفسير غريب القرآن، ص: 289

33 -يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي: أي أجيبوني.

33 -ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْرًا: ممضية، أو منفذة «1» .

38 -بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ: أي لا طاقة.

40 -عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ: أي داهية، أو مارد «2» .

41 -قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ: أي يرجع.

41 -طَرْفُكَ: أي بصرك. قيل «3» أن ترجع بطرفك عما تنظر إليه، أو قبل أن يصل إليك من تنظر إليه.

42 -نَكِّرُوا لَها عَرْشَها: أي غيروا.

45 -ادْخُلِي الصَّرْحَ: أي القصر «4» .

45 -صَرْحٌ مُمَرَّدٌ: أي مملس.

45 -حَسِبَتْهُ لُجَّةً: معظم الماء «5» .

48 -قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ: أي تطيرنا؛ أي تشاءمنا «6» .

53 -بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً: أي خالية، أو ساقطة.

-فالمعنى: يعلم الغيب في السموات والأرض. ابن الجوزي، زاد المسير 6/ 166.

(1) في الأصل أفقده وفي «ز» منقده والصواب ما أثبتناه.

(2) العفريت من الجن هو العارم الخبيث ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشيطان له.

الأصفهاني، المفردات ص 339. وقال النحاس: يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية. القرطبي، الجامع 11/ 203.

(3) في «ز» : أي قبل.

(4) ذكر السيوطي في الإتقان 1/ 176. الصرح: البيت بلغة حمير.

(5) وردت هذه الكلمة في «ز» قبل كلمة «مُمَرَّدٌ» والصواب هنا على ترتيب المصحف.

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .