تفسير غريب القرآن، ص: 316

17 -ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ: هو نبت مر لا يمكن أكله، أو كل شجر صاحب شوك، أو الطرفا «1» .

17 -مِنْ سِدْرٍ: هو النبق.

19 -قُرىً ظاهِرَةً: أي متظاهرة؛ أي تظهر الثانية من الأولى.

19 -وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ: أي للمبيت والمقيل، أو كانت متساوية «2» .

20 -وَمَزَّقْناهُمْ: أي فرقناهم «3» في البلاد.

24 -فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ: أي أزيل عنها الفزع يعني «4» الخوف.

27 -ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا: أي يحكم «5» .

34 -بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: أي مكرهم في الليل والنهار.

38 -عِنْدَنا زُلْفى: أي قربة.

-العرم السيل الذي لا يطاق. وحكى الزجاج أن العرم الجرذ الذي نقب عليهم السّكر.

ابن الجوزي، زاد المسير 6/ 445.

(1) قال أبو حيان: قيل شجر الأراك. تحفة الأريب ص 112. والأراك شجر من الحمض الواحدة أراكة وهو شجر السواك يستاك بفروعه. ابن منظور، اللسان «أرك» وقال المبرد: الخمط: كل ما تغير إلى ما لا يشتهي، واللبن خمط إذا حمض. القرطبي الجامع 14/ 286.

(2) أي جعلنا السير بن قراهم وبين القرى التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل إلى منزل، ومن قرية إلى قرية، أي جعلنا بين كل قريتين نصف يوم حتى يكون المقيل في قرية والمبيت في قرية أخرى. وإنما يبالغ الإنسان في السير لعدم الزاد والماء ولخوف الطريق، فإذا وجد الزاد والأمن لم يحمل على نفسه المشقة ونزل أينما أراد. القرطبي، الجامع 14/ 289، 290. في «ز» : مناوبة بدل متساوية ..

(3) عبارة: أي فرقناهم ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(4) في «ز» : وهو.

(5) في «ز» : أي يقضي.