تفسير غريب القرآن، ص: 325

56 -فاكِهُونَ: أي ناعمون، أو معجبون، أو طيبون «1» .

58 -وَلَهُمْ ما يَدَّعُونَ: أي ما يتمنون «2» .

60 -وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ: أي تميزوا من أهل الجنة «3» .

63 -جِبِلًّا كَثِيرًا: أي خلقا.

66 -نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ: أي نسكتهم ونخرصهم «4» .

67 -لَطَمَسْنا: أي لأعمينا ومحونا آثار أعينهم.

67 -فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ: أي تبادروا إلى الطريق؛ أي «5» سلكوا إلى منازلهم.

67 -فَأَنَّى يُبْصِرُونَ: أي كيف يبصرون وقد عموا.

69 -وَمَنْ نُعَمِّرْهُ: أي نطيل عمره.

69 -نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ: أي نرده إلى حال «6» الهرم، في مثل

(1) قال اليزيدي: الذين تكثر عندهم الفواكه. وكذلك التامر واللابن الذي كثر عنده اللبن والتمر. غريب القرآن ص 312. وقال ابن عباس: فرحون. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 28.

(2) قال الزجاج: هو مأخوذ من الدعاء، والمعنى: كل ما يدعو به أهل الجنة يأتيهم. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 29.

(3) قال ابن قتيبة: أي انقطعوا عن المؤمنين، وتميّزوا منهم. يقال: مزت الشي ء من الشي ء، إذا عزلته عنه، فانماز وامتاز وميّزته فتميّز. الغريب ص 367.

(4) جاءت في الأصل بعد كلمة «لَطَمَسْنا» وموضعها هنا على ترتيب المصحف وكما جاءت في «ز» .

(5) ساقطة في «ز» .

(6) في «ز» : حالة.