تفسير غريب القرآن، ص: 333

131 -سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ: إلياس «1» ومتّبعوه. وقيل وحده والياء والنون في آخر تسوية للفواصل «2» .

142 -فَساهَمَ: أي فقارع «3» .

142 -مِنَ الْمُدْحَضِينَ: أي المغلوبين «4» .

143 -فَالْتَقَمَهُ: فابتلعه «5» .

143 -وَهُوَ مُلِيمٌ: أي بما «6» تلام عليه «7» .

144 -مِنَ الْمُسَبِّحِينَ: أي المصلين.

146 -فَنَبَذْناهُ: أي ألقيناه.

146 -بِالْعَراءِ: أي الصحراء الخالية عن البناء والشجر وهي الأرض الناعمة «8» .

147 -مِنْ يَقْطِينٍ: أي قرع «9» .

(1) ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(2) في الأصل: للفصائل والتصويب من «ز» .

(3) في «ز» : «فَساهَمَ» : قارع.

(4) قد تقدم معنى الدحض في سورة الكهف 18/ 57. في الأصل: أي المقرعين وفي «ز» : من القروعين والصواب ما أثبتناه.

(5) الكلمة ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(6) ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(7) قال اليزيدي: وذلك إذا أتى أمرا يلام عليه. غريب القرآن ص 319. أي ذنب. ابن قتيبة، الغريب ص 374.

(8) العراء الأرض التي لا يتوارى فيها بشجر ولا غيره، وكأنه من عري الشي ء. ابن الجوزي، زاد المسير 7/ 88. في «ز» هذه الكلمة والتي قبلها في كلمة واحدة: فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ»: أي ألقيناه بالصحراء الخالية عن البناء والشجر.

(9) قال اليزيدي: كل شجرة منبطحة لا تقوم على ساق فهي يقطينة، والجمع يقطين نحو-