تفسير غريب القرآن، ص: 369

72 -بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ: هي آنية الطعام «1» .

72 -وَأَكْوابٍ: أي كيزان الشراب

«وَ أَكْوابٍ» . أباريق لا عرى لها. «2» .

76 -لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ: أي لا يخفف «3» .

76 -وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ: متحيرون قد يئسوا من الخير «4» .

78 -لِيَقْضِ عَلَيْنا: أي ليمتنا، فيسكت عنهم مالك مقدار ألف سنة ثم يجيبهم «5» .

78 -إِنَّكُمْ ماكِثُونَ: أي مخلدون «6» .

80 -أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا: أي هل أحكم أعداؤك يا محمد كيدا يكيدونك به فقد أحكمنا نصرك عليهم «7» .

81 -نَسْمَعُ سِرَّهُمْ: أي ما في قلوبهم «8» .

-وقال قتادة: تنعمون. القرطبي، الجامع 16/ 111. في الأصل: أتشربون والتصويب من «ز» . وجاءت في الأصل و «ز» بعد «أَكْوابٍ» وموضعها هنا على ترتيب المصحف.

(1) في «ز» : «بِصِحافٍ» قصاع.

(2) حكى ابن الجوزي أنها الأكواز بالنبطية. السيوطي، الإتقان 1/ 180. في «ز» :

«وَ أَكْوابٍ» . أباريق لا عرى لها.

(3) جاءت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة «مُبْلِسُونَ» وموضعها هنا على ترتيب المصحف.

(4) أي آيسون من الرحمة. وقيل ساكتون سكوت يأس. القرطبي، الجامع 16/ 115.

والكلمة ساقطة في «ز» .

(5) في «ز» : «لِيَقْضِ عَلَيْنا» : ليمتنا. والباقي ساقط.

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .

(7) في «ز» : «أَبْرَمُوا» : أحكموا. والباقي ساقط.

(8) في «ز» : «سِرَّهُمْ» : أي في قلوبهم.