تفسير غريب القرآن، ص: 373

25 -الْبَحْرَ رَهْوًا: أي ساكنا. وقيل سهلا. وقيل يابسا. وقيل متفرقا إذ أخرجكم من البحر فأتركه بحاله حتى يدخل فيه فرعون وقومه فيغرقون «1» .

28 -وَنَعْمَةٍ: بفتح النون أي تنعم ورفاهية «2» .

28 -فاكِهِينَ: أي لاعبين، أو طيبين «3» .

30 -فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ: والمؤمن إذا مات بكى عليه من السماء الباب الذي كان ينزل منه رزقه ويصعد منه عمله، ويبكي عليه من الأرض المواضع التي كان يذكر اللّه فيها. وهؤلاء ما بكت عليهم أهل السماء ولا أهل الأرض «4» .

38 -تُبَّعٍ: كان ملكا من ملوك اليمن «5» .

45 -الْأَثِيمِ: هو الكافر الكثير الإثم «6» .

48 -خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ: أي سوقوه «7» .

(1) قال أبو القاسم أي سهلا دمثا بلغة النبط، وقال الواسطي: أي ساكنا بالسريانية.

السيوطي، الإتقان 1/ 181. في «ز» : «رَهْوًا» : ساكنا أو واسعا مسرعا. والباقي ساقط.

(2) النّعمة بالفتح: التنعيم، يقال نعّمه اللّه وناعمه فتنعّم. وامرأة منعّمة ومناعمة، بمعنى.

والنّعمة بالكسر: اليد والصنيعة والمنّة وما أنعم به عليه. القرطبي، الجامع 16/ 138.

في «ز» : «وَ نَعْمَةٍ» : تنعم. والباقي ساقط.

(3) جاءت هذه الكلمة في الأصل بعد كلمة «ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ» . وموضعها هنا على ترتيب المصحف.

(4) الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) جاءت في الأصل هذه الكلمة بعد كلمة «سواء الجحيم» وموضعها هنا على ترتيب المصحف والكلمة ساقطة في «ز» .

(7) في «ز» : «فَاعْتِلُوهُ» : أي سوقوه بعنف.