تفسير غريب القرآن، ص: 554

20 -التُّراثَ: أي الميراث «1» .

20 -أَكْلًا لَمًّا: أي شديدا، كان الجاهلية لا يورثون الإناث شيئا أصلا، لا بنتا ولا أختا ولا زوجة ولا غيرها «2» .

21 -حُبًّا جَمًّا: أي جميعا يقال جم الماء في الحوض إذا اجتمع «3» .

22 -كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ: أي رجّت «4» .

22 -دَكًّا دَكًّا: أي مرة بعد مرة، كَلَّا هنا بمعنى واحد «5» .

23 -وَجاءَ رَبُّكَ: أي أمر ربك «6» .

23 -وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا: أي وجاءت الملائكة صف خلف صف حتى يقفوا سبع صفوف حول النّاس في المحشر، تنزل ملائكة سماء الدنيا فيقفون صفا فتكون قدر الإنس والجن مرتين، ثم كذلك إلى

-بالياء؛ لأنه تقدم ذكر الإنسان، والمراد به الجنس، فعبر عنه بلفظ الجمع. الباقون بالتاء في الأربعة على الخطاب والمواجهة؛ كأنه قال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا. ولا تحضون على طعام المسكين أي لا يأمرون أهليهم بإطعام مسكين يجيئهم. وقرأ الكوفيون «وَ لا تَحَاضُّونَ» بفتح التاء والحاء والألف. أي يحضّ بعضهم بعضا. وأصله تتحاضّون، فحذف إحدى التاءين لدلالة الكلام عليها. وعن الكسائي والسّلميّ «تحاضّون» بضم التاء، وهو تفاعلون من الحضّ، وهو الحث. القرطبي، الجامع 20/ 52، 53. الكلمة ساقطة في «ز» .

(1) الكلمة ساقطة في «ز» .

(2) في «ز» : «أَكْلًا لَمًّا» : شديدا أو كثيرا وأصله الضم والجمع. والباقي ساقط.

(3) في «ز» : «حُبًّا جَمًّا» : كثيرا.

(4) الكلمة ساقطة في «ز» .

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .