-لذلك كانت الجنة لمن أقبل على القتل بعد أن رأى مصارع أصحابه دون أن يوهنه ذلك، أو تضعفه كثرة الجراح، كالأعرابي الذي سمع الآية قال: بيع والله مربح! لا نقيل ولا نستقيل، فخرج إلى الغزو فاستشهد [1] .

-هذه الآية الوحيدة التي تقدمت النفس فيها على المال، لبيان أن النفس عند الله أكرم وأعز على الله من المال الذي هو في الغالب مقدم على النفس عند الناس، فأمرهم أن يفكوا قيد أنفسهم من هذا المال الذي يقيدها.

-إن نقيض الوفاء بالعهد غدر وكذب ومكر وخديعة، وهي قبيحة في الإنسان، والغني عنها أولى أن يكون منزها عنها، لذلك جاء قوله: {ومن أوفى بعهده من الله} استفهام استنكاري، أي لا أحد أوفي بما وعد الله جلَّ في علاه [2] .

- {ومن أوفى بعهده من الله} اعتراض مقرر لمضمون ما قبله من حقية الوعد على نهج المبالغة في كونه سبحانه أوفى بالعهد من كل وافٍ، فإن إخلاف الميعاد مما لا يكاد يصدر عن كرام الخلق، مع إمكان صدوره عنهم، فكيف بالكريم الخلاق الغني عن العالمين؟ [3] .

-إن الأمر بالاستبشار وطلب إظهاره والسعي له، تشريف على تشريف زيادة لسرورهم على سرورهم، والأمر به على ما قبله؛ أي فافرحوا غاية الفرح بما فزتم من الجنة [4] .

- (شملت الآية على أنواع من التأكيدات: الأولى: {إن الله اشترى} (أي بعهود أكيدة) [5] ، فالمشتري هو الله المقدس والمنزه عن أي نقص، الثانية: عبر عن إيصال الثواب بالبيع والشراء، وذلك حق مؤكد حتى يدرك المشتري الصفقة على حقيقتها المحسوسة، الثالثة: قوله: {وعدا} (مصدر مؤكد) [6] ووعد الله حق، الرابعة: قوله {عليه} وهي تفيد الوجوب، الخامسة: (وأتم التأكيد بقوله: {حقا} ) [7] وهذا التأكيد للتحقيق، السادسة: قوله {في التوراة والإنجيل والقرآن} وذلك يجري مجرى إشهاد جميع الكتب الإلهية وجميع الأنبياء والرسل على المبايعة، السابعة: قوله {ومن أوفى بعهده من الله} وهو غاية في التأكيد، والثامنة: قوله: {فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به} مبالغة في التأكيد، وكذلك في قوله: {وذلك هو الفوز} ، والعاشرة: {العظيم} تأكيد على عِظم الأجر وأن الفوز أيضا عظيم) [8] ، هذه التأكيدات لبيان عِظَمُِ الصفقة وحصول الأجر على الحقيقة.

(1) نظم الدرر للبقاعي: ج/3، ص/389 بتصرف.

(2) مفاتيح الغيب للفخر الرازي: ج/15، ص/201 بتصرف.

(3) إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم لأبي السعود: ج/2، ص/451

(4) المصدر السابق: ج/2، ص/451.

(5) نظم الدرر للبقاعي: ج/3، ص/389.

(6) الكشاف للزمخشري: ج/2، ص/335.

(7) نظم الدرر للبقاعي: ج/3، ص/389.

(8) مفاتيح الغيب للفخر الرازي: ج/15، ص/201.