وَإِنَّمَا عِبْنَا مَا وَقَعَ فِي التَّأْلِيفِ مِنْ هَذِهِ المَحَاذِيرِ لَا مُطْلَقَ التَّأْلِيفِ، وَكَيْفَ يُعَابُ مُطْلَقًا، وَقَدْ قَال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-:"قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابَةِ" [1] .

فَلَمَّا لَمْ يُمَيِّزُوا فِي الْغَالِبِ مَا نَقَلُوهُ مِمَّا خَرَّجُوهُ، وَلَا مَا عَلَّلُوهُ مِمَّا أَهْمَلُوهُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا سَبَقَ؛ بَانَ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا عِبْنَاهُ وَ [بَيْنَ] [2] مَا صَنَّفْنَاهُ"."

وَأَكْثر هَذهِ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ يُمْكِنُ أَنْ أَذْكُرَهَا مِنْ كُتُب الْمَذْهَب مَسْأَلةً مَسْأَلةً، لَكِنَّهُ يَطُولُ هُنَا.

(1) أخرجه لوين في (جزئه) رقم: 54، والأصبهانيّ في (معجم المحدثين بأصبهان) : 4/ 142، وفي (أخبار أصبهان) : 2/ 199، والخطيب في (تقييد العلم) : 117، والشهاب في (مسنده) رقم: 637، والمخَلِّص في (المخلصيات) : 556، وابن عبد البر في (جامع بيان العلم) رقم: 395، وابن شاهين في (ناسخ الحديث ومنسوخه) رقم: 624، والرامهرمزي في (المحدث الفاصل) : 1/ 365. ورُوِيَ موقوفًا على أنس وعمر بن الخطاب وابن عباس -رضي الله عنهم- والصواب أنه موقوف على أنس -رضي الله عنه-.

(2) من (ب) .