40 -عاقِرٌ وعقيم: من لا تلد، ومن «1» لا يولد له.

41 -رَمْزًا: إيماء بتحريك الشفتين، أو بعين وحاجب بلا إبانة بصوت.

(والعشيّ) : من زوال الشمس إلى مغيبها.

وَالْإِبْكارِ**: من الفجر إلى الضحي، وقرئ بالفتح، جمع بكر، كشجر وأشجار «2» .

44 - (الأقلام) : القداح «3» سهام كانوا يجيلونها عند العزم على أمر، جمع قلم «4» .

45 -الْمَسِيحُ**: في تسميته ستة أقوال:

لسياحته، أصله مسيح سكنت الياء، وحولت كسرتها للسين.

أو لأنه يمسح الأرض: يقطعها.

أو لخروجه من بطن أمّه ممسوحا بالدّهن.

أو كان أمسح الرّجل، ليس لها أخمص، وهو ما تجافي عن الأرض من باطنها.

أو لم يمسح ذا عاهة إلا برأ.

(1) حرف «من» ساقط في"ي".

(2) هذه القراءة شاذة كما قال أبو حيان في (ط) 4/ 453 « ... والأبكار على هذا يكون جمع بكر ويقال: بكر، وبكّر، وابتكر، وأبكر إذا جاء في أول الوقت، ومنه سميت: الباكورة.

(والأبكار) بفتح الهمز ذكره الأخفش عن بعضهم. وبكسر الهمزة قرأها الجمهور، فهي مصدر.

فيكون قد قابل العشي الذي هو وقت بالمصدر فيحتاج إلى حذف أي بالعشي، ووقت الإبكار».

وانظر مختصر شواذ القرآن 27 و (ل) 1/ 397 وكل من بادر إلى الشيء فقد أبكر إليه وبكر، أي وقت كان، يقال: بكّروا بصلاة المغرب، أي صلوها عند سقوط القرص، وقوله تعالى: بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ** وهو فعل يدل على الوقت، وهو البكرة. الصحاح (بكر) 2/ 595 - 596

(3) في"ي": «الأقداح» .

(4) (أ) 105 و (ب) 49 و (و) 1/ 93 و (ط) 4/ 454 - 455