لو كان معنيّا بها لهيّتا «1» لَكَ**: أي إرادتي لك، وقرئ: هئت** أي: تهيّأت «2» .

مَعاذَ اللَّهِ**: ومعاذته وعوذه وعياذه: سواء، أي أستجير به «3» .

25 -وَقَدَّتْ: خرقت «4» .

سَيِّدَها: زوجها، وأيضا: الرئيس والمالك، والذي يفوق قومه في الخير «5» .

29 -[الْخاطِئِينَ: أبو عبيدة: خطئ وأخطأ سواء. الأصمعيّ: خطئ يخطأ خطأ:

تعمّد الذنب فهو خاطئ، والخطيئة منه، وأخطأ يخطئ: غلط ولم يتعمّد، والاسم الخطأ «6» .

30 - [فَتاها] : والعرب تسمي المملوك: فتي؛ ولو شيخا «7» .

(1) من الرجز، وفي (أ) بيت قبله 215 وكذا في اللسان (هيت) 6/ 4732 والصحاح (هيت) 1/ 271 و (ح) 9/ 165 ولم ينسب.

(2) قال ابن عباس والحسن: هيت: كلمة بالسريانية تدعوه إلى نفسها، وقال السدي معناها بالقبطية: هلمّ لك، قال أبو عبيد: كان الكسائي يقول هي لغة لأهل حوران وقعت لأهل الحجاز معناها: تعال. قال أبو عبيد: فسألت شيخا عالما من حوران فذكر أنها لغتهم، وبه قال عكرمة، وقال مجاهد وغيره، وهي لغة عربية تدعوه بها إلى نفسها، وهي كلمة حث وإقبال على الأشياء.

وقرأ ابن عباس ومجاهد وعكرمة: (هئت) ورويت عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه. وقرأ (هيت) باقي السبعة وابن مسعود والحسن. وهذه أولي القراءات فيها، وتوجد قراءات عديدة فيها. انظر في ذلك (ز) 16/ 25 وما بعدها، و (ط) 5/ 293 - 294 و (ي) 2/ 40 و (ح) 9/ 163 - 164 و (ل) 3/ 410 و (و) 1/ 305 - 306 و (ه) 2/ 348 والقراءات القرآنية في البحر المحيط 1/ 302 - 303 ومختصر شواذ القرآن 67 والنشر 2/ 293 وما بعدها.

(3) (ب) 125 و (ز) 16/ 32 و (ك) 2/ 365 و (ه) 2/ 348 و (ح) 9/ 165

(4) القدّ: قطع الشيء طولا كذلك، أو التقطيع. (ن) 394 واللسان (قدد) 5/ 3545

(5) (ب) 125 و (ه) 2/ 250 و (ح) 9/ 171

(6) لم يقل الحق سبحانه وتعالي: من الخاطئات؛ لأنه قصد الإخبار عن المذكر والمؤنث، فغلّب المذكر والمعني من الناس الخاطئين، أو من القوم الخاطئين، مثل قوله تعالى: إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ.

وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ. قاله القرطبي في (ح) 9/ 175 وذكر ابن قتيبة في (أ) 215 كلام الأصمعي هذا، وانظر (ه) 2/ 252 و (د) 2/ 223 والصحاح (خطأ) 1/ 47 وذكر قول أبي عبيدة.

(7) اللسان (فتي) 5/ 3347 - 3348